Canto di lavoro e canto sociale che si eseguiva al termine della giornata lavorativa che coincideva col tramonto del sole.

U sol'o fatt' russ' 
u patroun' appenn'u muss' 
Curatele e curatloune 
mann'a mmett'u calaroune

Il sole si è fatto rosso/ il padrone mette il muso// Curatolo manda a mettere il pentolone [sul fuoco]

Registrazione pubblicata in Giovanni Rinaldi–Paola Sobrero, La memoria che resta. Vita quotidiana mito e storia dei braccianti nel Tavoliere di Puglia, Aramirè, Lecce, 2004 (Prima ed. Foggia, 1981).

Canto di lavoro e canto sociale che si eseguiva al termine della giornata lavorativa che coincideva col tramonto del sole.

U sol'o fatte russ'
u patron'appenn'u muss' 

U sol'o calaite 
appundangill' la sciurnate

U sol'o fatt' bianghe 
u patrone vè sopr'a la banche 

Gardeme sol'e strusceme vinde

Il sole si è fatto rosso…// Il sole è calato/ segnaci la giornata [di lavoro]// Il sole si è fatto bianco/ il padrone va alla banca// Ardimi sole e accarezzami vento

Registrazione pubblicata in Giovanni Rinaldi–Paola Sobrero, La memoria che resta. Vita quotidiana mito e storia dei braccianti nel Tavoliere di Puglia, Aramirè, Lecce, 2004 (Prima ed. Foggia, 1981).

Canto di lavoro e canto sociale eseguito durante i lavori di trebbiatura del grano.

Curatele e curateloun' 
la pagghi' o fatt' a sumeloune 
Uè l'ariaroule 
a vuletè la pesatoure 

Curatolo e curatolo/ la paglia si è staccata dai chicchi [del grano]// Ehi ariarolo [vai] a smuovere il mucchio

La registrazione è stata pubblicata nel disco Il sole si è fatto rosso. Giuseppe Di Vittorio (DS 316/18), Milano, 1978. Registrazione pubblicata in Giovanni Rinaldi–Paola Sobrero, La memoria che resta. Vita quotidiana mito e storia dei braccianti nel Tavoliere di Puglia, Aramirè, Lecce, 2004 (Prima ed. Foggia, 1981).

Canto di lavoro e canto sociale (frammento).

Lagnan'e Lagnanidde
alz' main'o fiaschidd'

Il fiaschetto era quello dell’olio che il soprastante usava per sgocciolare quel poco d’olio sul pezzo di pane che i braccianti inzuppavano nell’acquasale.
La registrazione è stata pubblicata nel disco “Il sole si è fatto rosso. Giuseppe Di Vittorio” (DS 316/18), Milano 1978. Registrazione pubblicata in Giovanni Rinaldi–Paola Sobrero, La memoria che resta. Vita quotidiana mito e storia dei braccianti nel Tavoliere di Puglia, Aramirè, Lecce, 2004 (Prima ed. Foggia, 1981).

Canto sociale e di lavoro. Una delle tante strofette del ‘calasole’. La ripetitività serviva a spingere il soprastante o il padrone a dare fine alla lunga giornata lavorativa.

U sé che disse u pòdece alla furmèich
u sé che disse u pòdece alla furmèich
Che nou ce n'amm'a scej
ch'am'a scapelèjo

Lo sai cosa disse la pulce alla formica?// Che noi ce ne dobbiamo andare/ perché è finito l'orario di lavoro

La registrazione è stata pubblicata nel disco “Il sole si è fatto rosso. Giuseppe Di Vittorio” (DS 316/18), Milano 1978.

Canto di lavoro e sociale in cui si denunciano le durissime condizioni di lavoro in campagna. 

Mej'e po meje 
u Fuggianidd'a fateghè

Mamma mamma 
mmo m'aviss'a dda vedej 
pe na raganedde 'ngoule 
a fateghè cume nu mule 

Mej'e po meje 
u Fuggianidd'a fateghè 

Mamma mamma 
mmo m'aviss'addà vedej 
pe na raganedde 'ngoule 
a fateghè cume nu mule 

Mej'e po meje 
u Fuggianidd'a fateghè 

Mai e poi mai/ il Foggianello a lavorare// Mamma mamma/ mi dovresti vedere ora/ con la raganella sulle spalle/ a lavorare come un mulo [la raganella è il telone per la raccolta delle olive]

Strofe che si eseguivano sul lavoro, in particolare durante la raccolta delle olive e la zappatura. La strofa mamma mamma... si riferisce alla condizione dei bambini soprattutto durante la raccolta delle olive da delinquente locale dedito allo sfruttamento della prostituzione. 
Registrazione pubblicata in Giovanni Rinaldi–Paola Sobrero, La memoria che resta. Vita quotidiana mito e storia dei braccianti nel Tavoliere di Puglia, Aramirè, Lecce, 2004 (Prima ed. Foggia 1981).

Canto di lavoro e sociale (frammento). Vedi brano precedente brano 6.

mamma mamma 
mmo m'aviss'addà vedej 
pe na raganedde 'ngoule 
a fateghè cume nu mule 

La registrazione è stata pubblicata nel disco “Il sole si è fatto rosso. Giuseppe Di Vittorio” (DS 316/18), Milano 1978.

Canto di lavoro e canto sociale.

Chi vuo' venì a fategà vin'a Curnite
è aria fin'e non si cad' malat'
quande figliole venn' tutt' zite
all'ulteme se ne vanne maritato

Aria aria de stu pagliare bell'
a fategà ch' stu patrun' ghè nu dann'
fatiga assai e poch' vol' spenn'
la ggend' com' nind' se ne vanno.

Chi vuol venire a lavorare venga a Curnita (una masseria)/ l'aria è buona e non ci si ammala/ quante ragazze vengono tutte libere/ alla fine se ne vanno maritate// Aria di questo bel pagliaio/ lavorare per questo padrone è un danno/ si lavora molto e poco vuole spendere/ la gente se ne va appena può 

Cfr. Saverio La Sorsa, Tradizioni popolari pugliesi, Bari-Roma, F. Casini e figlio Editori, 1934, vol. III (1937), p. 98 n. 2357; Raffaele Nigro, Tradizioni e canti popolari lucani: il melfese, Bari-Melfi, Interventi Culturali /Arci-Uisp, 1976, p. 134 n. 199. La registrazione è stata pubblicata nel disco “Il sole si è fatto rosso. Giuseppe Di Vittorio” (DS 316/18), Milano 1978.

Canto di lavoro e canto sociale.

Facce de craparella salvagg' 
a fategà che stu patrune ghè nu dann' 
fatj' assai e poco vole spenn' 
la ggende cume ninde se ne vanne 

Che vole venì a fategà ven'a Curnì(ta) 
a fategà che stu patrune ghe nu dann' 
fatj' assai e poco vole spenn' 
la ggende cume ninde se ne vanne 

Facce de craparella salvagg' 
tena la casetta a la vj de Fogg' 
quanda passaggjre passene tutt'allogg' 
tjne la facc'e solde craparelle. 

Faccia di capretta selvatica/ lavorare per questo padrone è un danno/ si lavora molto e poco vuole spendere/ la gente se ne va subito// Chi vuole lavorare venga a Curnita/ lavorare per questo padrone è un danno/ si lavora molto e poco vuole spendere/ la gente se ne va appena può// Faccia di capretta selvatica/ hai la casetta sulla via di Foggia/ tutti i passeggeri che passano li alloggi/ hai un sacco di soldi craparella.

Cfr. Saverio La Sorsa, Tradizioni popolari pugliesi, Bari-Roma, F. Casini e figlio Editori, 1934, vol. III (1937), p. 98 n. 2357; Raffaele Nigro, Tradizioni e canti popolari lucani: il melfese, Bari-Melfi, Interventi Culturali /Arci-Uisp, 1976, p. 134 n. 199.

Canto di lavoro e canto sociale. Durissima invettiva contro il padrone.

Patrone te la lasse la cunzegn'
pigghj' i chigghiuni e ti li mett''n maine
m'ha’ fatt' mangè lu ppain' di li caine
m'ha’ fatt' veve l'acque du pantaino
Oh menenna no
oinè che bella cosa

La registrazione è stata pubblicata nel disco “Il sole si è fatto rosso. Giuseppe Di Vittorio” (DS 316/18), Milano 1978.

Canto di lavoro e canto sociale.

E cume vogghie fè 
e ghej la nott' non dorme 
me coreche u sunn' perse 
e ghei ch'i scarpe rott' ue menenna mej

Po' pigghj'e faceve quidd': Calaim'e non meteime! 

E cume vogghie fèj 
e la fertuna mej 
me I'anne carcerate a llu mio bell' 
ue menenna mej 

E ue madonn' dureite e ue madonn' durej 
se nonn'agghj'a quidde vagnoune 
e ghej non me mareite 
ghej non me mareite

Calaim'e non meteime! 

E ue madonn'e cCriste e ue madonn'e cCriste 
non vogghie lu cafoune 
j vogghie l'artist' 
j vogghie l'artiste

Calaim'e non meteim'uagnò! 

E cume vogghie fej e cume vogghie fej 
e preime 'n galeire 
e moue a sserv'o rre 
moue a sserv'o rre

E ue madonna de l'Addulureite 
a preime gheve bunn' 
e moue so scargerreite 
moue so scargerreite

Calaim'e non meteim'uagnou! 

E ue madonn' e de l'Addulurej(te) 
e scansamille toue 
da li suldaite 
uè da li suldaite

E ue madonn' madonn' de la Salett' 
la feine de la guerr' 
e ghej t'aspett' 
e ghej t'aspett'

Calaim'e non meteime! 

E come posso fare/ io la notte non dormo/ mi metto a letto senza sonno/ e con le scarpe rotte ragazza mia// Poi piglia e faceva quello [il soprastante]: Ci pieghiamo e non mietiamo!// E come posso fare/ è la mia sorte/ me l'hanno carcerato/ il mio bello ragazza mia// Oh madonna dorata oh Madonna dorata/ se non posso avere quel ragazzo/ io non mi sposo/ io non mi sposo// Ci pieghiamo e non mietiamo!// Oh madonna e Cristo oh Madonna e Cristo/ non voglio il cafone/ io voglio l'artigiano/ io voglio l'artigiano// Ci pieghiamo e non mietiamo ragazzi!// E come posso fare e come posso fare/ prima in galera/ e ora a servire il re [in guerra] ora a servire il re// Oh Madonna dell'Addolorata/ era meglio prima/ di ora che sono scarcerato/ di ora che sono scarcerato// Ci pieghiamo e non mietiamo ragazzi! // Oh Madonna dell'Addolorata/ evitami tu/ di andar soldato/ di andar soldato// Oh Madonna Madonna della Saletta/ alla fine della guerra/ io ti aspetto/ io ti aspetto// Ci pieghiamo e non mietiamo!

Si cantava sul lavoro, in particolare durante la mietitura del grano. Lo evidenzia il grido del soprastante ('Ci pieghiamo e non mietiamo') incluso da Totaro tra le strofe e memorizzato come parte integrante del canto. La registrazione è stata pubblicata nel disco "Il sole si è fatto rosso. Giuseppe Di Vittorio” (DS 316/18), Milano 1978. Registrazione pubblicata in Giovanni Rinaldi–Paola Sobrero, La memoria che resta. Vita quotidiana mito e storia dei braccianti nel Tavoliere di Puglia, Aramirè, Lecce, 2004 (Prima ed. Foggia, 1981).

Canto sociale e di emigrazione.

Addej mareite mej 
a l'Amereche te ne vu scej 
se tu vu fateghè 
Mereche è quej e mMereche è ddè 

U sineche cchiù purche 
i dett'u passapurte 
la mamma cchiù cundende 
ca li dett' l'accunsende 

Addej mareite mej 
a l'Amereche te ne vu scej 
se tu vu fateghè 
Mereche è quej e mMereche è ddè.

Addio marito mio/ te ne vuoi andare in America/ se vuoi lavorare/ America è qua America è là// Il sindaco più porco/ gli ha dato il passaporto/ la mamma più contenta/ gli ha dato il permesso... 

Cfr. Saverio La Sorsa, Tradizioni popolari pugliesi, Bari-Roma, F. Casini e figlio Editori, 1934, vol. II, pp. 228-229 n. 1752. 
Registrazione pubblicata in Giovanni Rinaldi–Paola Sobrero, La memoria che resta. Vita quotidiana mito e storia dei braccianti nel Tavoliere di Puglia, Aramirè, Lecce, 2004 (Prima ed. Foggia, 1981).

Canto sociale e di emigrazione.

All'Amereca all'Amereca 
e lu cafone che la sciammereca 
e se l'artiste lu ssapeve 
j all'Amereca non gi eve 

E la mugliere du 'mericane 
sceva alla messe che ssette suttane 
s'inginocchia e prega dDie 
manne quatrine marite mie 

E li quatrine ca m'hai mannate 
me l'aggie mangiate ch'o 'nnamurato 
me l'aggie mangiate che bbona salute 
manne quatrine chernute fettute. 

In America in America/ il cafone con il frak/ e se sapevo [lavorare come] artigiano/ in America non ci andavo// La moglie dell'americano [emigrato]/ andava a messa tutta coperta/ s'inginocchia e prega Dio/ manda quattrini marito mio// I denari che mi hai mandato/ me li sono spesi con l'innamorato/ me li sono spesi con buona salute/ manda quattrini cornuto fottuto

Di probabile origine campana. Cfr. Saverio La Sorsa, Tradizioni popolari pugliesi, Bari-Roma, F. Casini e figlio Editori, 1934, vol. II, p. 235 n. 1780; A. Virgilo Savona-Michele L. Straniero, Canti dell'emigrazione, Milano, Garzanti, 1976, p. 153. Registrazione pubblicata in Giovanni Rinaldi–Paola Sobrero, La memoria che resta. Vita quotidiana mito e storia dei braccianti nel Tavoliere di Puglia, Lecce, Aramirè, 2004 (Prima ed. Foggia, 1981).

Canto sociale anticlericale.

A me me chiammane don Cicce Cappille 
che j non tenghe tre tirze de cerville 
a me me chiammano lu prevete guaste 
so' lli bezzoche che me fanne pazzià

Vecine o Pregatorie 
non me facite rjde ah ah ah ah 
appicc'a luc' elettech' 
e non pozze cchiù passa 

E jurn' e verità 
e jurn' e cumbessà
non sacce u paravise 
a quale pizze stà.

Mi chiamano don Ciccio Cappello/ perché sono senza cervello/ mi chiamano il prete guasto/ sono le bigotte che mi fanno divertire// Vicino al Purgatorio [la chiesa del]/ non mi fate ridere/ si accende la luce elettrica/ e non posso più passare// Giorno di verità/ giorno di confessione/ non so il paradiso/ dov'è

Canto satirico riguardante un sacerdote cerignolano. Lo schema melodico è di origine napoletana. 
Registrazione pubblicata in Giovanni Rinaldi–Paola Sobrero, La memoria che resta. Vita quotidiana mito e storia dei braccianti nel Tavoliere di Puglia, Aramirè, Lecce, 2004 (Prima ed. Foggia, 1981).

Canto sociale di carcere di provenienza napoletana.

U lunodì o trallallà 
u lunodì o trallallà 
past'e fasoule ai carcerate ai carcera' 
e in miezz'o mare ste na fontana 
do vann'a bevere i carcera' 

E chi so' sti carcerate 
so gende de malavite 
vaglione de primm'uscite 
ca non curene a libbertà 

U lunodì o trallallà 
u lunodi o trallallà 
past'e patane ai carcerate ai carcera' 
e in miezz'o mare ste na fontana 
do vann'a bevere i carcera' 

E chi so' sti carcerate 
so gende de malavite 
uaglione de primm'uscite 
ca nen curene a libbertà. 

past'e fasoule: pasta e fagioli; vaglione: ragazzo; past'e patane: pasta e patate 

Registrazione pubblicata in Giovanni Rinaldi–Paola Sobrero, La memoria che resta. Vita quotidiana mito e storia dei braccianti nel Tavoliere di Puglia, Aramirè, Lecce, 2004 (Prima ed. Foggia, 1981).

Canto politico. Dalla testimonianza di Alfredo Casucci (militante del Circolo giovanile di Giuseppe Di Vittorio, nei primi anni del ‘900): “La canzone di Caserio… e la polizia, di questo, non voleva che si cantasse:

Il sedici di agosto
sul fare della mattina
il boia era [avea] disposto
l'arrendo [l'orrenda] ghigliottina.
Mentre Caserio dormiva ancor
senza pensare al triste orror.

Benchè che morte sia
prego questo biglietto
…
portatelo a mamma mia.
So ben sicuro che lei l'avrà
mi raccomando per carità.

Spettacolo di gioia
la Francia oh manifesta
gridando viva al boia
che gli troncò la testa.
Gente vigliacchi e senza cuor
senza pensare al triste orror

e poi [si rivolge] alla mamma. Erano quattro strofe. E allora quelli più vecchi di noi, gli anziani: "Badate che andate in galera!".

Registrazione pubblicata in Giovanni Rinaldi–Paola Sobrero, La memoria che resta. Vita quotidiana mito e storia dei braccianti nel Tavoliere di Puglia, Aramirè, Lecce, 2004 (Prima ed. Foggia, 1981).

Canto politico dedicato a Caserio. Vedi il precedente brano 16.
La registrazione è stata pubblicata nel disco “Il sole si è fatto rosso. Giuseppe Di Vittorio” (DS 316/18), Milano 1978.

Canto politico anticlericale.

La matina di 'llezione 
steve n'aria acchessì bell' 
se ne scì nu prevetuzz' 
che vutè a Pavungell' 

Se vultè nu sucialiste 
e ttu cummouv' e pregh'a cCriste 
alzett' lu bastoune 
bum bum u cappelloune 

Madonn'e cche mm'a fatt' 
Pasquale Ciacioule 

La mattina delle elezioni/ c'era un'aria così bella/ arrivò un prete / per votare Pavoncelli// Disse un socialista/ 'piangi e prega Cristo'/ alzò il bastone/ [e glielo picchiò] sul cappello// 'Madonna, cosa mi hai fatto/ Pasquale Ciaciola'.

Canto satirico composto da alcuni aderenti al Circolo Giovanile Socialista intorno al 1910. I1 motivo musicale si basa su di un'aria dell'operetta inglese del 1896 La Geisha (L'Istoria di una Casa da Thè), testo di H. Halle e musica di Sidney Jones. La registrazione è stata pubblicata nel disco “Il sole si è fatto rosso. Giuseppe Di Vittorio” (DS 316/18), Milano 1978.
Registrazione pubblicata in Giovanni Rinaldi–Paola Sobrero, La memoria che resta. Vita quotidiana mito e storia dei braccianti nel Tavoliere di Puglia, Aramirè, Lecce, 2004 (Prima ed. Foggia, 1981).

Canto politico (frammento).

La Russia più potente 
non ha paur di niente 
perchè la communità 
la guerra vincerà

Strofa, probabilmente non isolata, composta da Balducci sull'aria di Piemontesina bella. 
Registrazione pubblicata in Giovanni Rinaldi–Paola Sobrero, La memoria che resta. Vita quotidiana mito e storia dei braccianti nel Tavoliere di Puglia, Aramirè, Lecce, 2004 (Prima ed. Foggia, 1981).

Con la falce e col martello 
noi vinceremo questa guerra 
con la nostra opinione 
vogliamo far rivoluzione 

Con la nostra gloria 
viva Giuseppe Di Vittorio 
viva Giuseppe Di Vittorio e abbasso Caradonn' 

Giovinezza giovinezza 
il primo maggio di bellezza 
il socialismo è la salvezza della nostra libertà 
e per Giuseppe Di Vittorio eia eia alalà

Canto politico composto sull'aria della canzone fascista Giovinezza. 
Frequentissimo nel canto popolare l'uso di preesistenti melodie (vedi anche i due canti precedenti br.19, br.18) per la creazione di nuovi testi che spesso capovolgono il significato del canto base. 
Cfr. E. Jona-S. Liberovici, Canti di protesta. Giovinezza, in "Il Contemporaneo", a. III, n. 32 (dic. 1960-genn. 1961); L. Settimelli, L. Falavolti (a cura), Canti socialisti e comunisti, Roma, Savelli, 1973, pp. 79-82; L. Mercuri e C. Tuzzi (a cura) Canti politici italiani 1793-1945, Roma, Editori Riuniti, 1973, p. 270; Sergio Boldini, Il canto popolare strumento di comunicazione e di lotta, Roma, Editrice Sindacale Italiana, 1975, p. 129 n. 2; R. Leydi (a cura) Bergamo e il suo territorio, in Mondo popolare in Lombardia, Milano, Silvana Editoriale d'Arte, 1977, pp. 333-335. La registrazione è stata pubblicata nel disco “Il sole si è fatto rosso. Giuseppe Di Vittorio” (DS 316/18), Milano 1978. Registrazione pubblicata in Giovanni Rinaldi–Paola Sobrero, La memoria che resta. Vita quotidiana mito e storia dei braccianti nel Tavoliere di Puglia, Aramirè, Lecce, 2004 (Prima ed. Foggia, 1981).

I privete so’ ‘na razza de fetint’
Chi tene ‘a mandenute e chi fa’ ammore
E chi fa’ ammore

A mme me l’hanne ditte tutte quande
U partite comuniste o sci’ ‘nnanz’
Sta camorr’s’ha dda fenì

Giovanotti gridiamo tutti 
noi vogliamo la libertà
viva i comunisti
bandiera rossa trionferà

Canto politico legato alle vicende della scomunica e della sconfitta elettorale del Fronte Democratico Popolare nel 1948. 
Registrazione pubblicata in Giovanni Rinaldi–Paola Sobrero, La memoria che resta. Vita quotidiana mito e storia dei braccianti nel Tavoliere di Puglia, Aramirè, Lecce, 2004 (Prima ed. Foggia, 1981).

Canto politico registrato in funzione durante lo svolgimento della manifestazione per il Primo Maggio. La registrazione è stata pubblicata nel disco “Il sole si è fatto rosso. Giuseppe Di Vittorio” (DS 316/18), Milano 1978.
Registrazione pubblicata in Giovanni Rinaldi–Paola Sobrero, La memoria che resta. Vita quotidiana mito e storia dei braccianti nel Tavoliere di Puglia, Aramirè, Lecce, 2004 (Prima ed. Foggia, 1981).

Con gioia noi aspettiamo il Primo Maggio 
è la riscossa dei lavoratori 
ed è il più bel mese dei fiori 
che portano tanta libertà

Bandiera rossa è un bel colore 
e più la guardi si commuove il cuore 
è la bandiera della libertà
è la salvezza dell'umanità 

Evviva la festa del Primo Maggio! 

[o comunisti] E pure i socialisti 
giustizia noi farem dei sfruttatori 
laviamo le camice dei fascisti 
che han ridott' l'Italia tutti traditor 

C'avevano messa la musserola 
non si poteva più dire una parola 
è giunta l'ora della libertà 
distruggeremo la malvagità

Che cosa mi diranno o Matteotti 
che i barbari... furono assassini 
la civiltà... fu tutto Mussolini 
che c'ha ridotto in questa povertà

E arriva un giorno della riscossa 
tutto saremo con la bandiera rossa 
è la bandiera d'la libertà 
è la salvezza dell'umanità

Viva la libertà! 

[bandiera rossa] E' un bel colore 
più la guardi e mi commuove il cuore 
bandiera rossa della libertà 
è la salvezza dell'umanità

che cosa mi diranno o Matteotti 
… furono assassinati
la civiltà fascista dei complotti 
che uccidevan senza aver pietà 

E da quel giorno lunga vittoria 
tutto saremo con la bandiera rossa 
è la bandiera della libertà 
distruggeremo la malvagità.

Canto politico, rielaborato nel testo dal portatore.

Avanti giovani con gran coraggio
gridiamo viva al Primo Maggio

Il Primo Maggio dei lavorator
noi lo festeggiamo con tutt' il cuor

Avanti giovani alla riscossa 
bandiera bianca bandiera rossa

Un pezzettino di quella verde
per noi la speranza mai si perde

Avanti giovani con l'allegria
anche i giovani della polizia
avanti giovani con l'allegria
rispettiamo la polizia

I poliziotti son lavorator
son lavoratori della polizia
sono per l'ordine e per la democrazia

Anche il Papa s'ha fatto un concetto
il Primo Maggio festa di precetto

Il Primo Maggio festa di precetto
e noi lo facciamo con grande effetto

Canto politico composto dalle parole di Giuseppe Angione e musicato da Giovanni Rinaldi. Strofe tratte dal lungo poema (ca. 100 strofe di 4 versi) scritto da Giuseppe Angione (n. 1895 a Cerignola) bracciante, militante comunista, e intitolato Gli antifascisti a Cerignola. La registrazione è stata pubblicata nel disco “Il sole si è fatto rosso. Giuseppe Di Vittorio” (DS 316/18), Milano 1978.

Data: gennaio 1977

Testo e musica di Giuseppe Angione (n. 1895) bracciante, militante comunista. 
Manoscritto dell'agosto 1973. Titolo originale Musica e versi veritieri di Giuseppe Angione su Giuseppe Di Vittorio undicenne. La registrazione è stata pubblicata nel disco “Il sole si è fatto rosso. Giuseppe Di Vittorio” (DS 316/18), Milano 1978; la variazione del titolo in Inno a Di Vittorio è stata proposta da Angione. Testo pubblicato in Giovanni Rinaldi–Paola Sobrero, La memoria che resta. Vita quotidiana mito e storia dei braccianti nel Tavoliere di Puglia, Aramirè, Lecce, 2004 (Prima ed. Foggia, 1981).

Testo Raccolto da G. Rinaldi e A. Vasciaveo a Cerignola nel 1974.

Di Peppino Di Vittorio
gli episodi sono tanti
mai terminerà la storia
sono assai e chissà quanti
Egli fu autodidatta
imparò da sé le cose
da una vita assuefatta
tanto a spine quanto a rose

L'Internazionale futura umanità

Io leggev' scorrevolmente
Di Vittorio sillabava
io non ci capivo niente
Di Vittorio a me spiegava
tutto il buon significato
di quel bel 'Fra contadin'
libriccin proprio indicato
per far sviluppar Peppin

L'Internazionale futura umanità

Lesse un altro libro bello
ch'era la 'Città del Sol'
di Tommaso Campanella
questo libro mi consol'
Descriveva l'avvenire
d'una nuova società
né sfruttati e sfruttatori
né ricchezza e povertà

L'Internazionale futura umanità

Tu Peppino Di Vittorio
non è vero che sei morto
tu sei vivo e vivi sempre sai perché
perché il proletariato
del terracqueo nostro mondo
pianse e mai si può scordar di te

L'Internazionale futura umanità

Canto narrativo e sociale. Memorizzato dalla testimone nel 1938-'39, mentre era ricoverata in ospedale.

Popolarissima ballata, di cui esistono moltissime lezioni. L'originale Maledizione della madre, databile al 1850, è la storia di una giovane che, per amore, abbandona la casa materna per poi fare una misera fine. Molte versioni hanno come protagonista una ragazza. Successivamente al testo originale fu adattato quello di arruolamento o di emigrazione.

Canto politico comunista (frammento).

Sì la bandiera di Lenin s'innalzerà
nel cielo e nella terra

Questo frammento dimostra la diffusione anche nel sud d'Italia del canto Viva Lenin, testo di Spartacus Picenus (Raffaele Offidani). Ecco il testo completo:

Fuggite o schiavi la malinconia
Perché incomincia la felicità
Sullo sfacelo della borghesia
Nasce l'aurora della libertà

Si la bandiera di Lenin s'innalzerà
E nella terra e nel cielo
La legge di Lenin trionferà 

L'imboscato guerrier nazionalista
Innaffia i suoi tartufi col Bordeaux
Il povero soldato trincerista
Son tanti mesi che non si sfamò

Si grida il soldato si Lenin verrà
E i vili pescicani
Colpisce con la spada del destin 

La pallida figliola della via
Sui marciapiedi il corpo trascinò
La vile e lussuriosa borghesia
Per un tozzo di pane la comprò 

Si geme l'afflitta si verrà Lenin
Che mi darà il mio pane
E punirà l'infamia del destin

Nei pressi della lurida galera
Il figlio dell'ergastolano va
E al soffio della rossa primavera
Implora che gli renda il suo papà 

Si grida il bambino si viva Lenin
Perché Lenin soltanto
Ritorna l'innocente al suo piccin 

Venite libertari e socialisti
Le turbe degli oppressi a liberar
Il santo gonfalone dei comunisti
Sventoli vittorioso in ogni mar

Si grida la folla si Lenin verrà
Viva Lenin ch'è amore
Ch'è faro do giustizia e libertà

Si la bandiera di Lenin s'innalzerà
Nella terra e nel cielo
La legge di Lenin trionferà

Canto di lavoro e canto sociale.

Padrone mij te voglie arricchì
cume nu cane voglie fatjà

M'e fatte veve l'acqua a llu geloun'
m'e fatt fa' la vit' cum'a nu cane

Patrone mij t' vurrie fa' capitano
al posto mio avessi capita' tu

Questi stornelli sono estremamente diffusi in tutta la tradizione contadina centro-meridionale. Di seguito riportiamo la versione registrata da Franco Coggiola e Azia Ferrari il 20 giugno 1969 a Vercelli: Padrone mio te voglio arrecchire/ come 'no cane voglio fatigare/ quanno vado alla tavula a mangiare/ la vita mia voglio straziare// S'è fattu notte e lu patruni suspira/ dici ch'è stata curta la jurnata/ nun curà tanto lu pane e lu vinu/ conta la cincu rana [grani: moneta spagnola] chi m'hai da dari. 
Le informatrici sono un gruppo di donne, al lavoro in risaia, provenienti da Sanza (SA). I primi due versi sono eseguiti, in una rielaborazione, da Matteo Salvatore nel disco "Il lamento dei mendicanti", I Dischi del Sole, 1967. Altre numerose versioni sono state raccolte in Lazio (soprattutto in Sabina) e in Abruzzo, ma esistono anche versioni (pubblicate) in Romagna e Marche. Si trova anche in "Italia. Le stagioni degli anni '70", a cura di Sandro Portelli, I Dischi del Sole, 1971. 
Registrazione pubblicata in Giovanni Rinaldi-Paola Sobrero, La memoria che resta. Vita quotidiana mito e storia dei braccianti nel Tavoliere di Puglia, Aramirè, Lecce, 2004 (Prima ed. Foggia, 1981).

Canto politico riferito alla Riforma Fondiaria degli anni '50.

E l'Ente Riforma c'ha dato la casa
La pampanelle de la cerase

Lu 'ì lu 'ì lu 'ì ca mo se ne vene
U sfatijate 'o paiese se va 'lla Puglie

Canto politico comunista cantato soprattutto nel periodo delle elezioni del 1948 con lo scontro tra Democrazia Cristiana e Fronte Popolare.

Canto politico con un nuovo testo che sostituisce il precedente Faccetta nera.
E' frequentissimo nel canto popolare l'uso di preesistenti melodie (vedi anche i due canti precedenti) per la creazione di nuovi testi che spesso capovolgono il significato del canto base. Cfr. E. Jona-S. Liberovici, Canti di protesta. Giovinezza, in "Il Contemporaneo", a. III, n. 32 (dic. 1960-genn. 1961); L. Settimelli, L. Falavolti (a cura), Canti socialisti e comunisti, Roma, Savelli, 1973, pp. 79-82; L. Mercuri, C. Tuzzi (a cura), Canti politici italiani 1793-1945, Roma, Editori Riuniti, 1973, p. 270; S. Boldini, Il canto popolare strumento di comunicazione e di lotta, Roma, Editrice Sindacale Italiana, 1975, p. 129 n. 2; R. Leydi (a cura), Bergamo e il suo territorio, in "Mondo popolare in Lombardia", Milano, Silvana Editoriale d'Arte, 1977, pp. 333-335.

Canto politico diffuso nel periodo fascista e relativo alla conquista dell'Etiopia e dell'Abissinia.

Canto politico.

Viva Basile
Deputato di Benevento
Perché il popolo lo vuole
Deputato al Parlamento

Il popolo lo vuole
Il popolo lo chiama
Il popolo lo chiama per suo difensor

Cantata il Primo Maggio 1913 a San Marco La Catola dai componenti della banda di Pietrelcina (Bn) per festeggiare l’elezione a deputato di Luigi Basile. 
Luigi Basile è un coraggioso avvocato beneventano, che già dal 1893 opera per dare sbocco politico alle istanze socialiste in una provincia nella quale scarseggiavano i fondamentali presupposti per lo sviluppo della "lotta di classe". Non c’erano a quel tempo a Benevento fabbriche e, conseguentemente, una classe operaia tale da intimorire, se organizzata, i potentati locali; nè era possibile attingere consensi dalle masse contadine, costrette a sopravvivere in stato di semi-schiavitù. La violenta repressione sabauda, inoltre, si abbatteva su coloro che professavano idee rivoluzionarie. Basile, anticipando i tempi, comprende che nel Beneventano l’idea socialista non potrà mai attecchire senza il coinvolgimento dei piccoli imprenditori e degli artigiani, anch’essi, come gli operai e i contadini, messi ai margini della società dell’epoca. Nel 1913 l’elezione quale deputato al Parlamento.

Canto politico.

Don Dumineche Fioritte
belle giuvene e deritte
Don Dumineche Fioritte
belle giuvene e diritte

Ch' la calma e ch' la manera
sventolande la bandiera
Bin dambu bin dambù

Domenico Fioritto, la figura politica più importante che abbia mai avuto San Nicandro Garganico. Oltre ad essere stato deputato della Costituente e primo presidente della Provincia di Foggia é stato anche il segretario nazionale del Partito Socialista Italiano.

Canto politico della tradizione anarchica.

Vieni o Maggio t’aspettan le genti
ti salutano i liberi cuori
dolce Pasqua dei lavoratori
che risplende alla luce del sol

Disertate o falange di schiavi
dai cantieri e dall'arse officine
su dai monti fino alle marine
tregua tregua all'eterno sudor

Innalziamo le mani incallite
con lo sguardo rivolto all'aurora
è la forza che dura e lavora
nei riguardi dell'ozio e dell'or

Di seguito il testo completo del canto scritto da Pietro Gori sull'aria del Nabucco di Giuseppe Verdi: 

Vieni o Maggio t'aspettan le genti
ti salutano i liberi cuori
dolce Pasqua dei lavoratori
vieni e splendi alla gloria del sol

Squilli un inno di alate speranze
al gran verde che il frutto matura
a la vasta ideal fioritura
in cui freme il lucente avvenir

Disertate o falangi di schiavi
dai cantieri da l'arse officine
via dai campi su da le marine
tregua tregua all'eterno sudor!

Innalziamo le mani incallite
e sian fascio di forze fecondo
noi vogliamo redimere il mondo
dai tiranni de l'ozio e de l'or

Giovinezze dolori ideali
primavere dal fascino arcano
verde maggio del genere umano
date ai petti il coraggio e la fè

Date fiori ai ribelli caduti
collo sguardo rivolto all'aurora
al gagliardo che lotta e lavora
al veggente poeta che muor!

Canto politico comunista. Autore: Spartacus Picenus (Raffaele Offidani). Anno 1919.

Canto politico delle donne di San Severo. 
Dalla testimonianza di Mollica Soccorso Foschini: 
"L'abbiamo inventata il 23 di marzo e l'abbiamo inventata nel carcere. Rubammo un pezzo di gesso dalla scuola, dove andavamo alla scuola, andavamo a un gabinetto che c'era, stava un paravento che si chiudeva e si apriva. Noi mentre che facevamo quel servizio, piglia e facevamo scrivevamo: 'Il 23 di marzo'. Veniva un'altra: 'Che giornata di coraggio', e abbiamo composto la canzone:

Il 23 di marzo che giornata di coraggio 
uomini e donne siamo stati torturati 
Alli dieci in punto eravamo in sezione 
e gli scelbini salirono per balcone 
con i mitra ci hanno fatt'alzar le mani 
noi comunisti siamo stato coraggiosi 

Siamo forti e lor lo sann 
e la lotta continuerà
alla fine bandiera rossa trionferà

Con i camion pronti avanti alla sezione 
alla caserma ci hanno portato 
in fila ci hanno messo come gli schiavi 
ci hanno imputato per insurrezione armà
jn fila ci hanno messo come gli schiavi 
le fotografie ci hanno tirà 
dopo nove ore che ci hanno insultati 
di parole siamo stato provvocati 

Coll'autoblind'e carrarmati 
ci hanno subito accompagna' 
alle carceri di Lucera ci hanno porta' 

A li sette aprile siamo stati chiamati 
davanti al presidente ci hanno portati 
Signor presidente noi siamo innucende 
sono stati i fascisti ad infamar' 
... 

Se ci condannate non ci spaventiamo 
siamo comunisti e non lo neghiam 
alla fine bandiera rossa trionferà

questa è quella che abbiamo inventato nel carcere. L'abbiamo composta noi, andavamo a scuola a scrivere e allora prendevamo dei pezzetti di gesso e chi diceva una parola, chi diceva un'altra e l'hanno organizzata loro sull'aria di Villa Borghese".

Canto politico della tradizione anarchica.
Testo originale:

Schiavo secolar, paria del servaggio, 
che alla fine ognor ti forza l'oppressor; 
la sorte lieta sta nel tuo coraggio, 
non più mendicanti, non più sfruttator! 

Il pingue fannullon, non vuol capir ragion, 
gavazza col sudor, frutto del tuo lavor: 
morte ai ladron! non vogliam più padron, 
perché non han pietà dell'umanità! 

Sorgiamo, sorgiam, sorgiamo! 
Orsù lavorator, che spunta già l'albor, 
il diritto affermiamo all'esistenza 
e nell'avvenir il sole risplenderà d'indipendenza! 

Se uniti noi sarem, da forti pugnerem, 
la vile tirannia disperderem; 
corriamo ad espugnare i troni e gli altar 
pel grande ideal dell'Anarchia! 

Il politicante che promette ognora 
è un vile menzogner, mai sazio di poter; 
leggi sopra leggi ei ti die' finora 
sol per affamarti e farti massacrar! 

Giura fede al re, non si cura di te, 
spergiuro e mentitor è uomo senza onor; 
ministri e senator, deputati e signor, 
crudeli son con noi, dell'orgia son gli eroi. 

Sorgiamo, sorgiam, sorgiamo! 
Orsù lavorator, che spunta già l'albor, 
il diritto affermiamo all'esistenza 
e nell'avvenir il sole risplenderà d'indipendenza! 

Popolo oppresso da quest'orda infame 
vano è il tuo ciarlar: impugna, orsù! l'acciar! 
Vittima sei sempre delle inique brame 
dei mistificator, che ti dicon malfattor! 

Non devi più servir, non devi più soffrir! 
E' questo l'ideal, lo scopo tuo final! 
Per te sarà l'onor, la gioia, lo splendor, 
se da oggi in poi combatterai con noi! 

Sorgiamo, sorgiam, sorgiamo! 
Orsù lavorator, che spunta già l'albor, 
il diritto affermiamo all'esistenza 
e nell'avvenir il sole risplenderà d'indipendenza!

Canto politico della tradizione anarchica e sindacalista.

Compagni su sorgiamo 
sorgiamo uniti tutti in fila schiera 
che presto sventoliamo
al gran partito la rossa bandiera 

Andiamo uniti in calle in calle 
passiamo monti colline e valle 

Sorgi e risorgi tu 
il vero fiore della gioventù 
la primavera bella di splendor 
il Primo Maggio dei lavoratori 

Sende un'iziatura 
all'oppressore lo daremo guerra 
perchè c'è di natura 
e con quei diritto della madre terra 

E noi faremo rivoluzione 
diritto e simbolo della ragione 

Sorgi e risorgi tu 
il vero fiore della gioventù 
la primavera bela di splendor 
il Primo maggio dei lavoratori 

Sende una favella 
sento una voce tremola diletto 
sono i nostri fratelli 
che nelle tombe gridano vendetta 

Divendichiamoli che sono morti 
sorgiamo noi più feroci e forti 

Sorgi e risorgi tu 
il vero fiore della gioventù 
la primavera bella di splendor
il Primo Maggio dei lavoratori

Canto politico in forma di contrasto, collocabile nel periodo delle elezioni del 18 aprile 1948, e di propaganda per il Fronte Popolare.

Due sposi fanno quistione
Paraponziponzipo
A ragione dell'opinione
Paraponziponzipo
Lui è rosso a tutto spiano
E lei è democristiana
E comunist'oilì comunist'oilà

E dopo il 18 aprile
Paraponziponzipo
Questa sposa ha un nuovo stile
Paraponziponzipo
Per potersi divendicare
Lei si è messa a scioperare
E comunist'oilì comunist'oilà

E la sera quand'erano a letto
Paraponziponzipo
Lei diceva al poveretto
Paraponziponzipo
Per De Gasperi hai votato
E ora sei disoccupato
E comunist'oilì comunist'oilà

Il marito democristiano
Paraponziponzipo
Allungava un po' la mano
Paraponziponzipo
E lei poi con un doppietto
E l'ha buttato giù dal letto
E comunist'oilì comunist'oilà

E tu caro Fernando
Paraponziponzipo
Se ti accetti la mia domanda
Paraponziponzipo
Ti lo giuro che son pentito
E voglio entrare nel tuo partito
E comunist'oilì comunist'oilà

E primo le ha dato un bacio
Paraponziponzipo
Forte forte l'ha abbracciato
Paraponziponzipo
Vieni vieni o mio tesoro
Nella Camera del lavoro
E comunist'oilì comunist'oilà

Ora non fanno più quistione
Paraponziponzipo
Per la socializzazione
Paraponziponzipo
Ora lavorano con gran passione
Per aumentar la produzione
E comunist'oilì comunist'oilà

Canto politico che descrive le violenze seguite alla sconfitta elettorale da parte dei comunisti del Fronte Popolare nelle elezioni del 18 aprile 1948.


Mò ch'è trasciute l'anne nouve
L'amme cacciate na bella canzoune
U quanne ca je belle
E sop'a don Giuannine Castelle

E magnatille sucatille stu limoune
E ij lu sacce ca te piece
C' l'ana fa na menda capece
Ca lu limoune c' l'ann'a magnè

Alli ‘lezion’ du quarantott’
Nu sime jute tand’ fort’
E p’ la Vergine Mariì
E c’ha fr’chet’ la Democrazij

E magnatill’ sucatill’ stu limoun’
Tu lu sa’ ca te piec’
E ti hann’a fa ‘na mend’ capece
Che i comunist’ hann’a cumanda’

A lu pizz’ d’ la port’ de Fogg’
Amme scupert’ ‘na vita casin’
Nu amm’a ji ‘ngoul a mast’ Michel’ Rubbin’
Colla sua settema società

Amm'angappeit’ ‘n’ata pecherucce
Amme pigghiete u maresciall’ Iannucc’
U ma tand’ ch’è stete bell’
U sime jut’a pigghià fine a lu macell’

Nu sime state li perditour’
Amme caccete u senatour’
E duje vout’ e chi ‘ngann’ teu
E nnenn è sciute debbutet’

Annand’ a cumba’ Foschin’
E nu ‘m fatt’ ‘na bella fest’
Amme ‘ngappeit’a Salvatour’ Tembest’
Ind’u tavout’ l’amm’a f’cca’

Addrete Sanda Mariì
Amme menete a don Mattei Nijr’
E ‘a mugghiere chiagneve fort’
Non me lu cundannete a mort’

A lu pundoun’ de la stazioun’
hanne menete tanda mazzete

E Gennarin’ tu pecchè si rre’
I comunist’ vann’ menann’ mazzete
E chi ‘na mazz’ e chi nu bastoun’
hann’ menete a Laurioun’

Canto di lavoro e canto sociale, definito dalla portatrice un 'canto contro i padroni'. Fa parte delle tante varianti del 'calasole': canti che i braccianti eseguivano alla fine della giornata lavorativa.

Canto politico comunista di propaganda elettorale.

È sciute n'ata specie e malatie
Quelle ci chiama freve do partite
A chepe jè sbagliete a tutte quande
U partite comuniste a dda ij annanz'
E sta camorr'a ddà finì

Giovinotti gridiamo tutti
Che vogliamo la libertà
Evviva i comunisti
Bandiera rossa trionferà

Giuvenott' nu 'mm'a esse tutte eguale
Avimm'a fa u sciopere generale
Vui vidite a guerr' che c'ha combinate
Chi è arreccute e chi è mutilate
E sta camorra a dda finì

Giovinotti gridiamo tutti
Che vogliamo la libertà
Evviva i comunisti
Bandiera rossa trionferà

E i prevete so' na mass' d'empustore
Chi tene a mantenute e chi fa ammore
O pozz' dice ij ca l'egge vist'
E i cchù singere sim'ei comunist'
E sta camorra a ddà finì

Giovinotti gridiamo tutti
Che vogliamo la libertà
Evviva i comunisti
Bandiera rossa trionferà

Canto politico delle donne comuniste, di propaganda a favore del Fronte popolare per le imminenti elezioni del 18 aprile 1948.

Oggi le donne la politica la sanno
sanno girare tutto li rione
vann'a trovare i pacchi dove stanno
(e specialmente….)
approfittando fino all'elezioni

Che poi noi dicevamo
me pare ch'a dda venì Baffoune

Ogni paese fanno la loro discussione
cercano pane e pasta fino all'elezione
ma chi mai potrà pensar per chi dovrà votar
per il 18 aprile ci sta poco da pensar

Ci siamo malamente combinato
cu na famiglia senza comprensione 
a tutti i partiti si so' segnata
per evitare ogni discussione

Me pere ch'a dda venì Baffoune

Mia moglie è di sinistra
mia suocera è di destra
c'ho una sorella monica
e un'altra ch'è maestra
chi mai potrà pensar per chi potrà votar
fino al 18 aprile ci sta tempo da pensar

Canto politico comunista sull’aria della canzonetta fascista Faccetta nera.

Bandiera è un bel colore
E più la guardi e più ti commuove il cuore
È la bandiera della libertà
È la salvezza dell'umanità

O socialisti o pure i comunisti
Giustizia noi faremo agli assassini
La colpa è stata tutta di Mussolini
Che c'ha portato a questa povertà

È giunta l'ora della riscossa
Gridiamo sempre evviva la bandiera rossa
È giunta l'ora della libertà
Distruggeremo la malvagità

Come Di Vagno e come Matteotti
Giustizia noi faremo agli assassini
La colpa è stata tutta di Mussolini
Che c'ha ridotto in questa povertà

C'avevano messo la museruola
Non ci si poteva dir neppur una parola
È giunta l'ora della libertà
Distruggeremo la malvagità

Uno dei più noti canti politici, meglio conosciuto come Inno dei lavoratori. Composto nel 1886 da Filippo Turati su musica di Amintore Galli.

Canto politico su foglio volante a stampa, raccolto nell’abitazione di Raffaele Mascolo a San Nicandro Garganico il 24 maggio 1977 da Giovanni Rinaldi, Paola Sobrero e Alberto Vasciaveo.
Il bracciante Giovanni Mascolo compone e stampa su un foglio volante nel 1909 il canto, sull’aria de La ciociara, stornello romanesco, che descrive lo scontro avvenuto tra i socialisti e i loro avversari, i 'gialloni':

Signori avete inteso avete visto
Il 1° Maggio e la festa dei socialisti
E tutti quei vigliacchi dei gialloni 
Anch’essi se ne son fatti padroni

Quest’anno a Sannicandro
A largo chiesa madre
È successo è successo
Una rivoluzione
Tra socialisti e gialloni
Sono venuti per insultarci
E noi l’abbiamo rotto la faccia

Mentre ci ritirevamo da montevergine
I gialloni ci aspettavano per insultarci
L’abbiamo veduti e non gli abbiamo dato retta
Eravamo ad invitar l’Avv. Fioritto

Sotto al suo palazzo, ci siamo fermati
Tutti quanti abbiamo gridati
Scendete scendete
Ti vogliamo nei libero cuori
A festeggiar un’ora con noi
Non appenna finito gridare
I gialloni abbiamo visto arrivare

Tutti sapete chi erano i caporioni
Michele Mascolo Giuseppe Titto e Tardiolo
Come arrivarono a noi socialisti
Gridarono lasciateci passare sangue di Cristo

Aprite le righe dobbiamo passare
Se non le aprite vi ammazziamo
O minchioni o minchioni
Voi forse non lo capite
Facciamo per abbattere il vostro partito
Siamo pretetti dai Signori
Non abbiamo paura delle prigioni

La rivoluzione fu alla sei di sera
Primo colpo si ruppe la bandiera
Appena l’hanno veduto a terra spezzata
I gialloni si son messi tutti a scappare

Tutti quelli che erano restati
Di rivoltella erano armati
I socialisti, i socialisti
Nessun erano armati
Fecero la rivoluzione colle bottigliate
Il guardia campestre Filiullo
Fece il guappo colla rivoltella

Signore sapete che avuto delle belle
Tombola Giuseppe Titto e Filicello
Piangevano e pregavano Gesù Cristo
Non ci date più ci facciamo socialisti

Siamo venuti per insultare
Tutti a noi ce li vogliono dare
Poveri noi, poveri noi
Malidetto i capi gialloni
Che ci hanno mandato alla rivoluzione
I nostri capi che ci hanno mandato
Dalla rivoluzione se ne sono scappato

Per i capi gialloni fu una bella grazia
Si chiudettero nella cantina di Orazio
La disgrazia fu del tenente
Avette un colpo in testa per senza niente

Se non era per i gialloni
Non succedeva la rivoluzione
O gialloni o gialloni
I vostri capi che vi hanno imparato
Vi danno un bello insegnamento
Ammazzare i fratelli per senza niente.

S. Nicandro Garganico
Giovanni Mascolo

Ricostruzione (del 1978) di Giuseppe Di Benedetto da testimonianze orali raccolte a Lucera. Il canto si riferisce alla rivolta popolare del 23 aprile 1917.
Il 23 aprile 1917, infatti, una sommossa di popolane portò alla caduta del governo cittadino. Le donne, a centinaia, invasero palazzo Mozzagrugno per protestare conto l’introduzione di una tessera che restringeva a poche centinaia di grammi la razione di pane e di farina. Contro questa imposizione, dettata dalle ristrettezze determinate dalla Prima guerra mondiale, le donne allestirono il moto di protesta spontanea. Un centinaio le donne arrestate e messe sotto processo. Un evento rimasto nella memoria orale collettiva di intere generazioni dei lucerini. Il sindaco dell’epoca - che le cronache giornalistiche ricordano essere stato leggermente ferito al capo - secondo voci popolari, fu costretto addirittura a rifugiarsi in un armadietto per sfuggire all’ira delle popolane, come recitano le strofe in dialetto lucerino del testo riprodotto più avanti. L’episodio non è stato mai affrontato con uno studio apposito sulle fonti storiche dell’epoca. Ecco il testo:

U pane ch'i tessere
Ne puteve esse
I femmene ustenate
U munucipie hanne sfasciate

U ventitre d'aprele
È succisse 'na ruine
I femmene ustenate
U munucipie hanne sfasciate

U sineche de Lucere
S'è chiuse 'nd'o stepone
Ha parlate o telefone
E venete u battaglione
E 'n ce ha fatte 'mpressione
E venete a cavallerie
Ce ha fatte cumpagnie

U pane ch'i tessere
Ne puteve esse
I femmene ustenate
U munucipie hanne sfasciate

Data: 1978

Manifestazione sindacale provinciale (a Foggia) per lo sciopero generale indetto da CGIL-CISL e UIL. Paesaggio sonoro del corteo dei manifestanti dal punto di concentramento (piazzale Stazione ferroviaria) fino al raggiungimento della piazza scelta per il comizio finale. Tamburi.

Manifestazione sindacale provinciale (a Foggia) per lo sciopero generale indetto da CGIL-CISL e UIL. Paesaggio sonoro del corteo dei manifestanti dal punto di concentramento (piazzale Stazione ferroviaria) fino al raggiungimento della piazza scelta per il comizio finale. Tamburi.

Manifestazione sindacale provinciale (a Foggia) per lo sciopero generale indetto da CGIL-CISL e UIL. Paesaggio sonoro del corteo dei manifestanti dal punto di concentramento (piazzale Stazione ferroviaria) fino al raggiungimento della piazza scelta per il comizio finale.
Intervista a Enrico Rossetti, operaio di Foggia, impiegato al Campo Sportivo. Commenti sulla manifestazione e sulla condizione sociale dei lavoratori.

Manifestazione sindacale provinciale (a Foggia) per lo sciopero generale indetto da CGIL-CISL e UIL. Paesaggio sonoro del corteo dei manifestanti dal punto di concentramento (piazzale Stazione ferroviaria) fino al raggiungimento della piazza scelta per il comizio finale. Tamburi, grida.

Manifestazione sindacale provinciale (a Foggia) per lo sciopero generale indetto da CGIL-CISL e UIL. Paesaggio sonoro del corteo dei manifestanti dal punto di concentramento (piazzale Stazione ferroviaria) fino al raggiungimento della piazza scelta per il comizio finale. Tamburi, campanacci, grida ritmate.

Manifestazione sindacale provinciale (a Foggia) per lo sciopero generale indetto da CGIL-CISL e UIL. Paesaggio sonoro del corteo dei manifestanti dal punto di concentramento (piazzale Stazione ferroviaria) fino al raggiungimento della piazza scelta per il comizio finale. Tamburi, campanelli, voci maschili “Lavoro!”, “I padroni sono tutti cornuti”, “Vogliamo il pane e il lavoro, per sempre”, “U sanne e nun u vonne capì”, “Va fa ‘n mocche ei murt ca tenene”.

Manifestazione sindacale provinciale (a Foggia) per lo sciopero generale indetto da CGIL-CISL e UIL. Paesaggio sonoro del corteo dei manifestanti dal punto di concentramento (piazzale Stazione ferroviaria) fino al raggiungimento della piazza scelta per il comizio finale. Tamburi, gruppo operai della Frigodaunia: “Frigodaunia Frigodaunia”.

Manifestazione sindacale provinciale (a Foggia) per lo sciopero generale indetto da CGIL-CISL e UIL. Paesaggio sonoro del corteo dei manifestanti dal punto di concentramento (piazzale Stazione ferroviaria) fino al raggiungimento della piazza scelta per il comizio finale. Tamburi, campanacci, “Il posto di lavoro non si tocca”, “Frigodaunia Frigodaunia”.

Manifestazione sindacale provinciale (a Foggia) per lo sciopero generale indetto da CGIL-CISL e UIL. Paesaggio sonoro del corteo dei manifestanti dal punto di concentramento (piazzale Stazione ferroviaria) fino al raggiungimento della piazza scelta per il comizio finale. Tamburi, campanelli.

Manifestazione sindacale provinciale (a Foggia) per lo sciopero generale indetto da CGIL-CISL e UIL. Paesaggio sonoro del corteo dei manifestanti dal punto di concentramento (piazzale Stazione ferroviaria) fino al raggiungimento della piazza scelta per il comizio finale. Voci da altoparlanti e megafoni, rumore motori dei camion, “Scuola, lavoro, società/ si vince solo con l’unità”, fischi, tamburi in sottofondo, voci femminili “E ora, e ora, potere a chi lavora”, “Ministri carogne tornate nelle fogne”, “A fatica ci sta e nun c’a vonne dà”, “Operai studenti uniti nella lotta… contro i figli di mignotta!”, “Acqua terra occupazione”, “Nu amma magnà e i solde addò stanne?!”, “Lotta dura senza paura”.

Manifestazione sindacale provinciale (a Foggia) per lo sciopero generale indetto da CGIL-CISL e UIL. Paesaggio sonoro del corteo dei manifestanti dal punto di concentramento (piazzale Stazione ferroviaria) fino al raggiungimento della piazza scelta per il comizio finale. Tamburi, mazze, “Lotta dura senza paura”, campanacci.

Manifestazione sindacale provinciale (a Foggia) per lo sciopero generale indetto da CGIL-CISL e UIL. Paesaggio sonoro del corteo dei manifestanti dal punto di concentramento (piazzale Stazione ferroviaria) fino al raggiungimento della piazza scelta per il comizio finale. Tamburi, mazze, “Frigodaunia”.

Manifestazione sindacale provinciale (a Foggia) per lo sciopero generale indetto da CGIL-CISL e UIL. Paesaggio sonoro del corteo dei manifestanti dal punto di concentramento (piazzale Stazione ferroviaria) fino al raggiungimento della piazza scelta per il comizio finale. Voci femminili “Lotta dura senza paura”, “Frigodaunia”, “Aeritalia”, tamburi, “A fatica ce sta e nun c’a vonne dà”, “E ora, e ora, potere a chi lavora”, “Operai studenti uniti nella lotta”, “Ministri carogne tornate nelle fogne”, “Uno due tre e quattr u firmate stu cundratt/ cinque sei sette ott’ qua succede un quarandott”.

Manifestazione sindacale provinciale (a Foggia) per lo sciopero generale indetto da CGIL-CISL e UIL. Paesaggio sonoro del corteo dei manifestanti dal punto di concentramento (piazzale Stazione ferroviaria) fino al raggiungimento della piazza scelta per il comizio finale. Tamburi, campanacci, “Lotta dura senza paura”, “Lotta lotta lotta/ contro i figli di mignotta”, “Il posto di lavoro non si tocca”.

Manifestazione sindacale provinciale (a Foggia) per lo sciopero generale indetto da CGIL-CISL e UIL. Paesaggio sonoro del corteo dei manifestanti dal punto di concentramento (piazzale Stazione ferroviaria) fino al raggiungimento della piazza scelta per il comizio finale. Tamburi, campanacci, “Lotta dura senza paura”, “Frigodaunia”.

Manifestazione sindacale provinciale (a Foggia) per lo sciopero generale indetto da CGIL-CISL e UIL. Paesaggio sonoro del corteo dei manifestanti dal punto di concentramento (piazzale Stazione ferroviaria) fino al raggiungimento della piazza scelta per il comizio finale. Tamburi, “Il posto di lavoro non si tocca”.

Manifestazione sindacale provinciale (a Foggia) per lo sciopero generale indetto da CGIL-CISL e UIL. Paesaggio sonoro del corteo dei manifestanti dal punto di concentramento (piazzale Stazione ferroviaria) fino al raggiungimento della piazza scelta per il comizio finale. Tamburi, “Ministri carogne tornate nelle fogne”, “Bisaglia… boia!/ Andreotti… boia!”, “Il posto di lavoro non si tocca”, “Frigodaunia”.

Manifestazione sindacale provinciale (a Foggia) per lo sciopero generale indetto da CGIL-CISL e UIL. Paesaggio sonoro del corteo dei manifestanti dal punto di concentramento (piazzale Stazione ferroviaria) fino al raggiungimento della piazza scelta per il comizio finale. Tamburi, campanelli, “Il posto di lavoro non si tocca”.