La registrazione contiene stralci di leggende e racconti della tradizione. La narrazione è frammentata e incomprensibile in alcuni punti.

Data: 1974

L’informatore racconta la leggenda di Giovannino senza paura, storia della tradizione locale che narra la vicenda di un soldato e le sue imprese magiche e ardite. In alcuni punti l’interlocutore accenna alcune strofe di canti e tarantelle.

Data: 1974

La registrazione contiene la continuazione del racconto iniziato nel brano precedente, dove si racconta la leggenda di Giovannino senza paura, storia della tradizione locale che narra la vicenda di un soldato e le sue imprese magiche.

Data: 1974

L’informatore canta e commenta alcuni versi cha hanno per argomento nascita e morte.

Data: 1974

Gli informatori riferiscono sulle forme di lamentazioni funebri, recitando e cantando alcune formule rituali.

Data: 1974

L’informatore narra la propria esperienza di consultazione con diversi maghi e carismatici della provincia di Avellino. Ricorda l’incontro con il mago di Arcella, le motivazioni della visita, il malessere del figlio, le azioni curative del mago e la tariffa economica della consulenza. Dopo parla dei disturbi psicologici del figlio per il quale non trova rimedio o cura. Inoltre, l’informatore riferisce su alcune tecniche curative e terapie con erbe medicinali consigliate dai diversi maghi consultati; poi ricorda in particolar modo gli incontri con la mistica Marietta di Ortanova, in provincia di Foggia, e con alcuni carismatici napoletani. Nel finale l’uomo spiega la propria perdita di fiducia in queste figure carismatiche.

Data: 1974

L’informatrice narra un caso di possessione e spiritismo del quale fu vittima una donna di Acerno (Sa); ricorda forme e effetti della possessione, e le azioni risolutive per liberare la donna.

Data: 1974

L’informatore ricorda un incontro avuto circa venti anni prima con un lupo mannaro del paese, un uomo nato il 25 dicembre e per questo motivo, secondo una credenza locale, affetto da licantropismo. Sono descritte le caratteristiche fisiche, le azioni, i periodi dell’anno nei quali agivano i lupi mannari. Nel finale gli informatori spiegano le cause della maggiore diffusione di lupi mannari in passato, per effetto della trasgressione di un tabù ormai accettato dalle nuove generazioni e dalle istituzioni cattoliche. Viene spiegata anche la differenza di genere in tali forme di spiritismo e possessione; le donne nate in un determinato periodo dell’anno diventano janare (streghe).

Data: 1974

Gli informatori raccontano alcuni episodi di stregoneria legati alle janare (streghe), poi descrivono alcune azioni rituali e formule magiche utilizzate da tali figure dedite a culti stregoneschi e notturni.

Data: 1974

Gli informatori riferiscono sui lupi mannari e su altre credenze magiche del luogo. Uno degli informatori ricorda e descrive il proprio incontro notturno con un lupo mannaro.

Data: 1974