Intervista. Presentazione.
Pasqualina Lignini (detta Rita), vedova Troiani, originaria di Cessapalombo, si presenta, raccontando della propria famiglia mezzadrile di provenienza e dell'attività di contadina, assieme al marito, in varie località marchigiane: Urbisaglia, Sarnano, Camporotondo, Caldarola, Cessapalombo. Accenna poi all’esperienza di emigrazione di uno dei suoi tre figli.  

Ninna nanna. Ninna nanna allu pupo de mamma.
Ninna nanna della canna. Prima dell’esecuzione del brano la donna ne racconta la genesi, che prende il nome da una canna di legno lasciata dalle contadine fuori dalla porta di casa come segnale per l'amante.

Filastrocca. Chicchirichì gallucciu zoppo.
Esecuzione, cantata, di una filastrocca tradizionale per l’infanzia. Il brano, assai diffuso nei territori dell’Italia centrale, è attestato nei Canti popolari romani di Giggi Zanazzo (1910).   

Filastrocca. Dindolò Menica mia. Esecuzione, cantata, di una filastrocca tradizionale per l’infanzia.     

Ninna nanna. Stella, stellina, la notte s’avvicina.
Esecuzione di una ninna nanna tradizionale per l’infanzia.     

Ninna nanna. Dindolò dindolò, la campana de Fracimò.
Ninna nanna della campana di Fracimò. Esecuzione di una ninna nanna tradizionale per l’infanzia. L’espressione Fracimò è corruzione dialattale per "Fra Simone". In questa variante la filastrocca ha per protagoniste le sorelle del frate.

Ninna nanna. Dindolò dindolò, la campana de Fracimò.
Ninna nanna della campana di Fracimò. Esecuzione di una ninna nanna tradizionale per l’infanzia, con alcune varianti rispetto alla traccia precedente. L’espressione “Fracimò” è corruzione dialattale per "Fra Simone". In questa variante la filastrocca ha per protagoniste tema una serie di lavoranti.

Stornello. Rametta di basilico intagliata.
Esecuzione di una serie di stornelli tradizionali seguiti da una breve spiegazione. Nonostante l’esecuzione sia esclusivamente vocale (e in altra occasione l’informatrice affermi chiaramente di non avere quasi mai cantato all’organetto), lo stornello di corteggiamento doveva prevedere un accompagnamento strumentale, come la struttura melodica lascia intendere; la parte verbale è composta da una serie variabile di strofe, spesso incatenate, ciascuna delle quali è composta da tre versi endecasillabi (dove il terzo verso è ripetizione del secondo).

Intervista.
Rita Lignini racconta quali fossero i pochi giochi da lei praticati durante l’infanzia.   

Stornello. O rondinella che passi Potenza.
Nonostante si tratti di un'esecuzione esclusivamente vocale di stornelli tradizionali (e in altra occasione l’informatrice affermi chiaramente di non avere quasi mai cantato all’organetto), lo stornello di corteggiamento doveva prevedere un accompagnamento strumentale, come la struttura melodica lascia intendere; la parte verbale è composta da una serie variabile di strofe, spesso incatenate, ciascuna delle quali è composta da tre versi endecasillabi (dove il terzo verso è ripetizione del secondo).    

Intervista. Recitativo.
Dopo una breve presentazione in cui l’informatrice spiega di aver visto modificato all'anagrafe il proprio nome di battesimo (battezzata Rita, risulta invece registrata col nome di Pasqualina), passa ad eseguire alcune preghiere recitate durante l’infanzia (Me ne vado a lettu, a lettu; O ben trovato signor Gesù Cristo; Acqua santa benedetta; Sòna, sòna, campanella), e aggiunge alcune suggestioni sul suo immaginario oltremondano.

Stornello. S’io la sapessi la venuta.
Nonostante si tratti di un'esecuzione esclusivamente vocale di strornelli tradizionali (e in altra occasione l’informatrice affermi chiaramente di non avere quasi mai cantato all’organetto), lo stornello di corteggiamento doveva prevedere un accompagnamento strumentale, come la struttura melodica lascia intendere; la parte verbale è composta da una serie variabile di strofe, spesso incatenate, ciascuna delle quali è composta da tre versi endecasillabi (dove il terzo verso è ripetizione del secondo).

Recitativo. Angioletto del mio dio.
Esecuzione di una serie di preghiere apprese per tradizione orale o lette sul calendario di Frate Indovino.    

Stornello. Benedico lo fior de limone.
Esecuzione di una serie di stornelli tradizionali. Sebbene l’esecuzione sia esclusivamente vocale (e in altra occasione l’informatrice affermi chiaramente di non avere quasi mai cantato all’organetto), lo stornello di corteggiamento doveva prevedere un accompagnamento strumentale, come la struttura melodica lascia intendere; la parte verbale è composta da una serie variabile di strofe, spesso incatenate, ciascuna delle quali è composta da tre versi endecasillabi (dove il terzo verso è ripetizione del secondo). 

Stornello. Dimmelo bello mio chi te l’ha detto. Stornello "a batoccu".
Dopo una breve introduzione sulle modalità e sulle occasioni esecutive degli stornelli "a batoccu", l’informatrice ne esegue una strofa esemplificativa. L’espressione "a batoccu" indica una particolare tipologia di discanto vocale diffusa nella fascia adriatica e in Umbria; il "batoccu" è il batacchio della campana. 

Stornello. Musitto de caprittu scortecatu.
Esecuzione di stornelli tradizionali. Nella breve introduzione la donna spiega che la prima serie di stornelli veniva cantata in forma dispettosa a un uomo detto "caprittu" (capretto), la seconda invece aveva come oggetto dello scherno la stessa esecutrice, in occasione della raccolta delle ghiande. Sebbene l'esecuzione sia esclusivamente vocale (e in altra occasione l’informatrice affermi chiaramente di non avere quasi mai cantato all’organetto), lo stornello di corteggiamento doveva prevedere un accompagnamento strumentale, come la struttura melodica lascia intendere; la parte verbale è composta da una serie variabile di strofe, spesso incatenate, ciascuna delle quali è composta da tre versi endecasillabi (dove il terzo verso è ripetizione del secondo). 

Stornello. Ha ditto vajo a mète e vojo mète.
Esecuzione di stornelli tradizionali per la mietitura del grano costruiti su una serie di distici con rimandi tematici interni.   

Canto narrativo. La Cecilia. Una delle molte varianti della tradizione di Cecilia (Nigra 3). 

Canto narrativo. Rinaldo.
Canto narrativo abbastanza diffuso, con alcune varianti formali, nell’Italia settentrionale e centrale, noto come La canzone di Rinaldo; si tratta, in realtà, di una variante di Morte occulta (Nigra 21). Il nome del protagonista varia notevolmente a seconda dei luoghi di diffusione (Rinaldo, Rinello nell’area umbro-marchigiana, Logiardo in Toscana, Flicenzio in Abruzzo ecc.). La particolarità di questa esecuzione è nella melodia, tradizionalmente riservata agli stornelli alla romana e qui invece usata per un canto di tradizione narrativa. Incompleto, segue alla traccia successiva. 

Canto narrativo. Rinaldo.
Canto narrativo abbastanza diffuso, con alcune varianti formali, nell’Italia settentrionale e centrale, noto come La canzone di Rinaldo; si tratta, in realtà, di una variante di Morte occulta (Nigra 21). Il nome del protagonista varia notevolmente a seconda dei luoghi di diffusione (Rinaldo, Rinello nell’area umbro-marchigiana, Logiardo in Toscana, Flicenzio in Abruzzo ecc.). La particolarità di questa esecuzione è nella melodia, tradizionalmente riservata agli stornelli alla romana e qui invece usata per un canto di tradizione narrativa. 
Incompleto, segue dalla traccia precedente. 

Canto narrativo. Pellegrin che vien da Roma. Canto di satira, di festa, di scherno e d’osteria. Frammento.  

Stornello. So’ jita a la marina a pija’ l’acqua.
Esecuzione di una serie di stornelli tradizionali. Sebbene si tratti di un'esecuzione esclusivamente vocale (e in altra occasione l’informatrice affermi chiaramente di non avere quasi mai cantato all'organetto), lo stornello di corteggiamento doveva prevedere un accompagnamento strumentale, come la struttura melodica lascia intendere; la parte verbale è composta da una serie variabile di strofe, spesso incatenate, ciascuna delle quali è composta da tre versi endecasillabi (dove il secondo verso è ripetizione del primo). 

Canto narrativo. Angiolina, bella Angiolina.
Brano riconducibile alla tradizione del Convegno notturno (Nigra 76), con una variante conclusiva e una netta presa di posizione anticlericale.