Il ricercatore legge un testo sulle tradizioni e i costumi del paese Cervinara. Probabilmente è una lettura tratta da un libro di storia locale.

Intervista a Pellegrino Marro sulle credenze relative a spiriti, fantasmi, monacelli. Il testimone racconta un episodio accadutogli: l'incontro con uno spirito o fantasma. Ridendo, e con imbarazzo, fa riferimento ad altri accadimenti che l'hanno visto coinvolto in boschi vicino al paese: descrive i fantasmi apparsi e il suo stato d'animo.

Intervista ad Angelina Zullo che racconta, in dialetto stretto, un incontro con uno spirito fantasma, rientrando in paese: era poco visibile, ma circondato da rumori di pentole e oggetti di stagno, "tanta stagnarole". Per la grande paura provata, tornata in paese, ebbe conseguenze negative sulla salute.

Intervista ad Pasqualina Petraglia che, in un dialetto stretto, racconta di essere entrata, in forma di spirito, nella casa di un conoscente. Il racconto sollecita l'ilarità delle altre donne presenti all'intervista; si parla di oggetti che si muovono: scope, ante dell'armadio, una roncola e una falce; nella stanza dormiva anche un bambino che da lei viene spostato in un'altra camera. Cita San Girolamo e l'incapacità del santo di intervenire in queste situazioni. Racconta poi un altro episodio, avvenuto negli anni tra le due guerre, in cui una donna resuscitò il giorno dopo essere morta.

Intervista a Pasqualina Petraglia che racconta in un dialetto stretto, di difficile interpretazione, la sua capacità di entrare in forma di spirito nelle case, anche di parenti, creando situazioni che suscitano l'ilarità dei presenti all'intervista.

Intervista a Antonietta Marro sulle apparizioni del monacello, folletto e spiritello notturno. Come per lo scazzamurridde pugliese, chi di notte lo vedrà apparire in casa durante il sonno e riuscirà a toccarlo (o lo tratterà bene) troverà soldi e ricchezza. Si presenta nelle sembianze di un bambino di quattro cinque anni. Tutti ci credono e molti lo vedono.

Intervista a Antonietta Marro che parla dell'"ombra", un'apparizione o visione che spaventa. L'ombra è un fantasma che appare come lenzuolo bianco animato. Antonio Marro dice che si appalesa spesso nei vicoli vicino al Municipio, come una donna sfuggente di cui non si riconosce il volto. Un altro testimone racconta che i suoi cani tentarono, inutilmente, di avventarsi contro l'"ombra". I presenti si alternano nel raccontare diversi episodi vissuti in prima persona, soprattutto nel percorrere i sentieri sui terreni intorno al paese.

Intervista a Antonietta Marro e altri testimoni, uno dei quali racconta di impronte di zoccoli di cavallo impresse nelle pietre, chi dice per magia e chi pensa che qualcuno le abbia incise appositamente. Antonietta ricorda quando le apparve, senza spaventarla, lo spirito di un vecchio conoscente.

Intervista a Antonietta Marro e altri testimoni. Una donna racconta di un'apparizione in forma di animale. Le sembrò una lepre, nera, che si accucciò ai suoi piedi e poi sparì.

Un interlocutore dice di credere negli spiriti e nei fantasmi, perché può testimoniare di averli visti con i propri occhi, e potrebbe anche dimostrare al ricercatore la loro esistenza. Racconta un episodio, nel 1957, quando incontrò "una signora di bell'aspetto, altissima, come un gigante e vuota dentro". Altri incontri avvennero anche in anni successivi: sembrano ombre, differenti da animali e persone. Dicono che facendosi la croce scompaiano, ma lui ha provato, senza effetto. Racconta altri episodi.

Uno dei presenti racconta un episodio accadutogli da giovane: l'incontro notturno con uno spirito, una donna che sembrava una Madonna con le sette spade dell'Addolorata. La vergogna e l'imbarazzo provati nel ritrovarsi al suo cospetto, "mi misi scuorno per la sua bellezza": la figura era circondata di spine e il volto bellissimo. Lui scappò via e tornò a casa.

Uno dei presenti racconta di non aver visto spiriti in giro per il paese o in campagna, ma solo in casa sua; dice di credere che queste "forme" non rappresentino anime di defunti (che non esistono), ma forme autonome con una vita non legata a precedenti esistenze. Queste forme prendono sembianze di persone conosciute, ma non sono loro né le loro anime, appaiono in forma umana perché è la sola che possiamo riconoscere; dopo la morte non rimane anima né altro.

Uno dei presenti riferisce di suo parente che guariva i malati e collega questa pratica alle vicende riportate intorno agli spiriti; ricorda situazioni spaventevoli legate a oggetti che si muovono inspiegabilmente e rumorosamente (campane, ferri di cavallo ecc.).

L'interlocutore ricorda una storia di famiglia: si viveva nella miseria e suo nonno sognò o immaginò di entrare in una bottega piena di mercanzie e abiti e ne indossò uno.

La testimone racconta la sua esperienza di incontro col monacello: se ne stava nella stanza, inginocchiato e non parlava; ogni tanto lentamente si spostava.

La testimone racconta un incontro notturno col monacello, piccolo essere dispettoso e sorridente. Prima di vederlo dice di non aver mai creduto alla sua esistenza. In altra occasione dice di averlo visto suonare una campanella.

La testimone più giovane del gruppo racconta storie con protagonista il monacello ascoltate dalla nonna: il monacello tutte le notti si infiltrava tra le pecore chiuse nell'ovile; portava un copricapo rosso e sembrava avere sette, otto anni. I proprietari delle pecore provarono anche a sorprenderlo nascosti nel gregge, ma senza risultato.

I presenti all'incontro raccontano, alternandosi, alcuni episodi legati all'apparizione del monacello: una volta urinò in un vaso da notte, un'altra saltò sopra un comò, un'altra ancora saltò dalla finestra. Un anziano riferisce un episodio di quando era bambino, avvenuto il mercoledì santo. La registrazione si chiude con altri due brevi racconti riportati in un dialetto stretto, di difficile comprensione.

Due anziani testimoni, un uomo e una donna, raccontano incontri con le "ombre", avvenuti negli anni Venti, quando erano bambini. Poi riferiscono un episodio del 1932: l'uomo, che si era addormentato vicino a un pagliaio, arrivata la sera, viene svegliato da rumori inaspettati e per la paura scappa giù in paese.

I testimoni, alternandosi, raccontano diverse esperienze di incontro con le "ombre" vissute da parenti e amici, in particolare le apparizioni di un giovane, morto anni prima, presso un sentiero di campagna; poi incursioni notturne di spiriti nelle case, accompagnate da paura e terrore.

Un gruppo di donne recita preghiere e litanie. Padre Nostro, Ave Maria, Gloria al Padre. Le preghiere sono intonate nella forma del coro cantilenante con una o più voci a fare da soliste seguite da altre voci a ripetere le strofe. La cantilena si trasforma in canto corale polivocale, con strofe dialettali. Il testo segue le fasi della Passione di Gesù.

Un gruppo di donne recita una preghiera intonata nella forma di coro cantilenante con una o più voci a fare da soliste seguite da altre voci che ripetono le strofe. La cantilena si trasforma in canto corale polivocale, con strofe dialettali. Il testo segue le fasi della Passione di Gesù.

Un gruppo di donne recita una preghiera intonata nella forma di coro cantilenante con una o più voci a fare da soliste seguite da altre voci che ripetono le strofe. La cantilena si trasforma in canto corale polivocale, con strofe dialettali. Il testo segue le fasi della Passione di Gesù.

Lettura (o declamazione) del testo cantato dalle donne nei documenti precedenti (dalla traccia 22). La storia intreccia citazioni dal Vangelo a storie di santi e madonne anche locali, come la Madonna di Montevergine.

Preghiere e litanie recitate da voci femminili.

Una delle donne presenti racconta una storia, complessa e di difficile interpretazione, che ha per protagonista un giovane che, vittima di una pistolettata, sembra essere stato miracolato.

Una delle donne presenti racconta di un uomo del paese, Abate Cicco, che fu ucciso con un colpo di pistola mentre si faceva la barba in casa, davanti alla finestra. Il suo spirito vagò per anni nelle case del paese. Lo si incontrava ovunque, mentre si camminava, ai piedi del letto in casa.

Una delle donne presenti racconta come difendersi dagli spiriti. Una volta si mettevano le scope dietro le porte: gli spiriti entrando in casa perdevano tempo a contare tutti gli steli della saggina. Il ricercatore chiede alla testimone di compiere il rito ("rompere l'acqua") per far passare il mal di testa o mandare via un malocchio. La testimone recita gli scongiuri bagnando le dita nell'acqua versata in un piatto e pronunciando alcune formule.

La testimone recita le formule del rito ("rompere l'acqua") per far passare il mal di testa o mandar via il malocchio.