Intervista ai bambini (che rispondono in dialetto) che girano alla vigilia dell’Epifania per le stradine del paese per la tradizione del Cas vocc. Motivazioni, spiegazioni sull’uso delle catene per fare rumore e per mettere paura, raccolta delle piccole offerte di denaro che ricevono, mentre da alcuni sono stati cacciati senza ricevere offerte. Descrizione del cammuffamento (barba lunga, lucido da scarpe – nerofumo - sul volto) per non farsi riconoscere. Accordi con i bambini per seguirli durante il giro delle case con il registratore e la macchina fotografica.

La registrazione è avvenuta il 5 gennaio 1977.

Il rito del Cucibocca in funzione, interpretato da un gruppo di bambini. Grida: "cas vocc! cas vocc!". Ambiente sonoro, grida dei bambini, cani che abbaiano.

La registrazione è avvenuta il 5 gennaio 1977.

Il rito del Cucibocca in funzione, interpretato da un gruppo di ragazzi tredicenni. Rumore di catene. Ambiente sonoro, grida.

La registrazione è avvenuta il 5 gennaio 1977.

Il rito del Cucibocca in funzione, interpretato da un gruppo di ragazzi tredicenni. Breve intervista ai partecipanti, sulla loro età e sulle motivazioni ("per mantenere la tradizione"). Si raccolgono offerte alimentari e talvolta denaro.

La registrazione è avvenuta il 5 gennaio 1977.

Il rito del Cucibocca in funzione, interpretato da un gruppo di ragazzi tredicenni. Rumore di catene, rumori, urla.

La registrazione è avvenuta il 5 gennaio 1977.

Il rito del Cucibocca in funzione. Gruppo in maschera canta e suona con strumenti vari (fisarmonica, cupa cupa). Il gruppo canta e suona per le strade per fermarsi davanti a un’abitazione dove sosta e saluta.

La registrazione è avvenuta il 5 gennaio 1977.

Il rito del Cucibocca in funzione. Gruppo in maschera canta e suona con strumenti vari (fisarmonica, cupa cupa). Il gruppo canta e suona per le strade per fermarsi davanti a un’abitazione dove sosta e saluta.

La registrazione è avvenuta il 5 gennaio 1977.

Intervista ai protagonisti di un gruppo itinerante del Cucibocca, al termine del percorso. Giovani ventenni che all’intervistatore dicono di voler rimanere anonimi, senza togliere le maschere che indossano. Uno degli intervistati, emigrato per studio al Nord, parla con cadenza settentrionale, sottolineando come, rispetto al passato, per stare insieme oggi ci siano televisione, cinema e altre distrazioni della civiltà dei consumi; si riflette sul recupero dei valori della famiglia contadina, il "focolare"; il Cucibocca come chiusura delle feste, dello svago e del divertimento prima del ritorno al lavoro; quello del Cucibocca è un atteggiamento "violento", che incute paura. Partecipano anche le donne, proprio per la possibilità di non essere riconosciute (come nella maschera carnevalesca). L’intervistato studia medicina a Torino. La seconda intervistata, donna, ha quarantatre anni. Osserva come per alcuni anni la tradizione sia scemata, mentre oggi c’è una ripresa. Lo studente dice che c’è una riscoperta, che lui stesso preferisce queste tradizioni all’andare al cinema, preferisce il cupa cupa ai filmetti di provincia. Quando, durante il giro delle case, qualcuno apre la porta si fa il gesto, con un punteruolo (e con le tenaglie o le pinze), di volergli bucare e cucire le labbra, facendo rumore con le catene. Nella stessa giornata girano per il paese più di una decina di cupa cupa (e gruppi). L’intervistato domanda il perché della ricerca (ma manca la risposta).

La registrazione è avvenuta il 5 gennaio 1977.

Intervista a una coppia di anziani sulla tradizione della calza della Befana. La signora racconta di quando il padre era nella Prima Guerra, la mamma aspettava un bimbo e la Befana la fece la nonna che mise nelle calze un po’ di arance, qualche caramella, un pezzo di cioccolata, ma niente giocattoli, non ce n’erano.

La registrazione è avvenuta il 5 gennaio 1977.

Intervista a una signora con la figlioletta: i regali trovati dalla bambina nella calza della Befana.

La registrazione è avvenuta il 6 gennaio 1977.

Intervista a quattro bambine (di cinque, otto, nove e dieci anni) sui i doni trovati nelle calze che la sera precedente erano state appese al camino.

La registrazione è avvenuta il 6 gennaio 1977.

Funzione liturgica del "Battesimo del Bambin Gesù". Discorso del parroco in chiesa. Spiegazione del termine epifania. Ruolo simbolico dei Magi e dei loro doni.

La registrazione è avvenuta il 6 gennaio 1977.

Funzione liturgica del "Battesimo di Gesù". Interno della chiesa, musica organistica, con accenno del canto Tu scendi dalle stelle.

La registrazione è avvenuta il 6 gennaio 1977.

Funzione liturgica del "Battesimo di Gesù". Interno della chiesa, musica delle zampogne e ciaramelle, organo e coro (dissonante rispetto alla musica) per il canto Tu scendi dalle stelle.

La registrazione è avvenuta il 6 gennaio 1977.

Funzione liturgica del "Battesimo di Gesù". Interno della chiesa, musica delle zampogne e ciaramelle, organo e coro. Ambiente sonoro, vocìo e rumori.

La registrazione è avvenuta il 6 gennaio 1977.

Un tempo con questi strumenti si accompagnavano le novene che precedevano il Natale, ma anche le serenate. Uno dei suonatori, che è accompagnato dalla moglie, lo fa da sempre, così come il padre e il nonno. Uno strumento - parlano della cornamusa - difficile da insegnare. Quando cambia il tempo metereologico, e da tramontana passa a scirocco, cambia anche la tonalità dello strumento.

La registrazione è avvenuta il 6 gennaio 1977.

La funzione natalizia viene preceduta dalla novena delle nove lampade (che si svolge la mattina alle 6,30), la sera i Vespri e la scopertura del telo che copre il Bambinello esposto. Quindi si intona il Te Deum e parte la processione in chiesa con i confratelli accompagnati dal suono della ciaramella.