Prove di ballo sul tamburo con sola tammorra (tamburo a cornice). L'esecuzione è piuttosto incerta dal punto di vista ritmico e si interrompe per poi riprendere in diversi punti. Si distingue la voce di uno dei partecipanti che dice: "non vanno a tammurriata, vanno a tarantella". In sottofondo il suono di un aerofono ad ancia libera che sembra estraneo all'esecuzione.

Data: 1976

Breve esecuzione di un ballo sul tamburo con sola tammorra. Alla fine del brano uno dei partecipanti dice di voler fare una polka figurata che però non piace a Roberto De Simone.

Data: 1976

Canto sul tamburo con tammorra e l'alternarsi di diverse voci maschili. Il testo risulta di difficile comprensione. I partecipanti all'esecuzione accompagnano il canto con urla e fischi e spesso intonano la vocale "a" alla fine del verso cantato, nella cosiddetta vutata. In più momenti i cantori intervengono all'unisono con i versi tipici del repertorio campano, ovvero "Alli uno alli uno… Alli doie alli doie…", e così via.

Data: 1976

Lamentazioni per la morte di Carnevale con cadenza vocale corale sulla frase stereotipa "Oh giosa so… Oh muore!"(sulle lamentazioni e sugli stereotipi usati si vedano M.Russo, Maddaloni 1972 e Marcianise 1972 e E. Bassano, San Marzano sul Sarno 1974) seguite da canto sul tamburo interpretato da voci maschili. I partecipanti all'esecuzione accompagnano il canto con urla e fischi e spesso intonano la vocale "a" alla fine del verso cantato, nella cosiddetta vutata. Inoltre in diversi punti del brano i cantori cantano all'unisono alcuni versi.

Data: 1976

Nella prima parte del brano un partecipante declama alcuni versi in rima su argomenti politico-sociali sullo stile delle sparate, tipiche maschere-personaggi popolari napoletane come il pazzariello (una sorta di banditore pubblicitario accompagnato da un’orchestrina di musicisti ambulanti) oppure come il Don Nicola (diverso dal Don Nicola della Zeza) che si poteva ammirare per le strade della città partenopea almeno fino al primo '900 (anche Raffaele Viviani riprese il personaggio per una sua commedia, Osteria di Campagna, nel 1918). Senza soluzione di continuità parte poi sul ritmo di tammorra un canto eseguito all'unisono dai partecipanti sul ritmo di tarantella.

Data: 1976

Canto cosiddetto a 'vvoce 'e Napule (secondo lo stile delle voci dei venditori di Napoli) assai simile stilisticamente alle fronne e ai canti a figliola, come nell’uso di uno stereotipo cadenzale: ’a muntagna fredda (la montagna fredda), talvolta intonato in coro. In successione un breve canto, eseguito all'unisono dai cantori sull'accompagnamento ritmico della tammorra, che sembra una sorta di ritornello in stile canzone napoletana "urbana" e che prepara poi l’esecuzione della voce "a piacere" successiva.

Data: 1976

Canto cosiddetto a 'vvoce 'e Napule (secondo lo stile delle voci dei venditori di Napoli) assai simile stilisticamente alle fronne e ai canti a figliola, come nell’uso di uno stereotipo cadenzale: ’a muntagna fredda (la montagna fredda), talvolta intonato in coro. In successione un breve canto, eseguito all'unisono dai cantori sull'accompagnamento ritmico della tammorra, che sembra una sorta di ritornello in stile canzone napoletana "urbana" e che prepara poi l’esecuzione della voce "a piacere" successiva.

Data: 1976

Canto cosiddetto a 'vvoce 'e Napule (secondo lo stile delle voci dei venditori di Napoli). In successione un canto, eseguito all'unisono dai cantori sull'accompagnamento ritmico della tammorra, che sembra una sorta di ritornello in stile canzone napoletana "urbana".

Data: 1976

Nella prima parte del brano un partecipante declama alcuni versi in rima sullo stile delle “sparate” tipiche di maschere-personaggi popolari napoletane. Subito dopo viene cantata parte della canzone del monacello con l’incipit "Figlia figlia jesce e abballa" (presente ne La gatta Cenerentola di Roberto De Simone del 1976). I partecipanti all'esecuzione accompagnano il cantore con cori e urla.

Data: 1976

Alcune strofe della Canzone di Zeza eseguite da una voce maschile.

Data: 1976

Canto a figliola seguito dallo stesso "ritornello adoperato dopo i canti a vvoce 'e napule delle registrazioni precedenti. Il canto a figliola è un tipo di canto che non prevede l'accompagnamento strumentale, ha un andamento ritmico libero e la presenza del coro nella cadenza finale lo differenzia inequivocabilmente dalla fronna.

Data: 1976

Esecuzione di un canto a figliola a due voci maschili. La cadenza finale è intonata dal coro sullo stereotipo testuale Mamma Schiavona, la Madonna di Montevergine in onore della quale viene intonato questo tipo di canto.

Data: 1976

Banda musicale, esplosione di fuochi d'artificio e litanie nel finale.

Data: 1976

Lunga esecuzione di canti a figliola a diverse voci maschili. Molte cadenze finali sono intonate dal coro sugli stereotipi testuali a 'ffigliola, a Mamma Schiavona, aggie ritto buone, ecc. La registrazione si interrompe in un punto per poi riprendere subito dopo. Alla fine del brano uno dei partecipanti presenta, probabilmente ad Annabella Rossi, uno dei cantori: Antonio Di Luca detto 'Zi 'Ntonio.

Data: 1976

Un cantore che si esibisce sui versi tipici del repertorio campano, ovvero "Alli doie alli doie… Alli tre alli tre...", e così via, accompagnato dal ritmo delle castagnette e da un aerofono ad ancia libera.

Data: 1976

Canto sul tamburo con diverse voci maschili, tammorra, putipù, fisarmonica, triccheballacche, doppio flauto e castagnette. In area vesuviana capita spesso che in un canto sul tamburo si inseriscano anche tali strumenti.

Data: 1976