Canto narrativo. Canto di cantastorie.
Sor commissario mio, so’ disgraziato. Brano non identificato, che racconta le vicende di un uomo che, per difendere la sorella, uccide il suo amante traditore.

Canto narrativo. Canto di cantastorie. L’Armellina.
Brano non identificato che descrive le vicende di una ragazza di nome Armellina che, abbandonata dal suo amante, decide di vendicarsi colpendolo a morte con un pugnale.

Canto narrativo. Canto di cantastorie.
Addio padre e madre addio. Una delle molte varianti di Addio padre e madre addio, tra i più diffusi canti di cantastorie sulla prima guerra mondiale.

Canto narrativo. Canto di cantastorie.
La povera sartina. Brano su aria di cantastorie che descrive le vicende di una ragazza abbandonata dal suo amante, che decide di vendicarsi colpendolo a morte con un pugnale proprio nel momento in cui lui sta per sposare un’altra donna.

Canto narrativo. Canto di cantastorie. Storia di Anselmo e Rosina.
Brano di cantastorie, che racconta le vicende di una contadina di nome Rosina, tradita e abbandonata dal suo amante, Anselmo, che si vendica del tradimento uccidendolo.

Canto narrativo.
O montagnola che stai sullo scoglio. Brano della tradizione narrativa diffuso su tutto il territorio nazionale.

Canto narrativo. L’altra mattina mi leva’ a buon’ora.
Brano non identificato, sul tema del corteggiamento, seguito da un breve frammento di intervista.

Canto narrativo. Convegno notturno.
Una delle molte varianti del Convegno notturno (Nigra 76), brano della tradizione narrativa diffuso sull’intero territorio nazionale, sul tema dell’incontro notturno dei due giovani innamorati, che sfidano il divieto di incontrarsi imposto loro dai genitori.

Canto della leva militare. Inno dei bersaglieri ciclisti. Frammento.
Esecuzione, in sequenza, di una strofa dell’inno seguito da un frammento di un altro canto della leva militare (Inno degli allievi ufficiali di artiglieria).

Canto narrativo. Un giorno andavo a spasso al mio giardino.
Brano della tradizione narrativa diffuso su tutto il territorio nazionale.

Canto narrativo. Canto di satira, di scherno, di festa e di osteria.
E giù per la ringhiera. Brano della tradizione narrativa a struttura iterativa, che ha per protagonista una donna che si fa beffe di un frate che la corteggia. Incompleto.
La registrazione è stata effettuata a Spoleto, ma l’informatrice – Laura Pietrucci in Calabresi – è originaria di Monsano (AN).

Recitativo. Canto iterativo. La cena della sposa.
Brano diffuso su tutto il territorio nazionale, in cui si descrive l’ampia e ironica sequenza dei cibi offerti ad un'insaziabile sposa nelle sere che seguono il matrimonio: la quantità e la grandezza delle portate aumenta con il progredire delle sere e delle strofe. In questa versione è presenta una insolita variante nell’ultima strofa: alla tredicesima sera la sposa, non ancora satolla, si sveglia di notte e mangia anche il marito.
Il brano, recitato, è preceduto da una breve presentazione dell’informatrice, Cesira Santarelli in Romagnoli, nata a Santa Lucia di Jesi (AN) il 18 marzo 1895.
La versione cantata nella traccia 13 della Raccolta

Canto iterativo.
La cena della sposa. Brano diffuso su tutto il territorio nazionale, in cui si descrive l’ampia e ironica sequenza dei cibi offerti ad un'insaziabile sposa nelle sere che seguono il matrimonio: la quantità e la grandezza delle portate aumenta con il progredire delle sere e delle strofe.In questa versione è presenta una insolita variante nell’ultima strofa: alla tredicesima sera la sposa, non ancora satolla, si sveglia di notte e mangia anche il marito.

Questa esecuzione cantata segue l’esecuzione recitatata del medesimo brano nella traccia 12 Che si mangiò la sposa.

Canto narrativo. La canzone di Rinaldo.
Canto narrativo assai diffuso, con alcune varianti formali, nell’Italia centrale, riconducibile alla tradizione di Morte occulta (Nigra 21); narra l’uccisione del protagonista nel giorno delle sue nozze, avvenuta per mano del fratello della sposa, e della preparazione del banchetto nuziale, prima, e della veglia per la sua morte, poi. Ad una prima esecuzione, recitata, segue l’esecuzione cantata del medesimo brano, con qualche incertezza nell’ordine delle strofe.

Recitativo. Canto narrativo.  Peppuccio.
Brano non identificato, che ha per protagnista un ragazzo di nome Peppuccio, assai diffuso nell’Italia meridionale (in particolar modo in Puglia, dove è diffuso col titolo di Lu povero Antonuccio). 

Canto narrativo. Peppuccio.
Brano non identificato, che ha per protagnista un ragazzo di nome Peppuccio, assai diffuso nell’Italia meridionale (in particolar modo in Puglia, dove è diffuso col titolo di Lu povero Antonuccio). Esecuzione cantata del brano recitato nella traccia 15 […] bello che è malato.

Racconto. Storia dei due sposi.
L’informatrice recita un racconto tradizionale che ha per protagonisti due sposi in procinto di partire per il viaggio di nozze.

Recitativo. Stornelli. Giovinottina che vuo’ benedire.
Esecuzione recitata di una serie di stornelli di corteggiamento.

Racconto. Il servo di Dio.
Dopo una breve presentazione, l’informatrice (Maria Romagnoli, figlia di Cesira Santarelli, nata a Monsano nel giugno del 1925) recita una racconto tradizionale diffuso nel suo territorio, che racconta le vicende di un pellegrino in cerca di alloggio per la notte.

Ninna nanna. Nannà-bimbì.
Esecuzione di una serie di ninne nanne tradizionali e canti per l’infanzia, alcuni dei quali frammentari (Nannà-bimbì, Fa’ la nanna bimbì de mamma, Staccia-stacciola, Din-don-dà domani è festa).

Canto di satira, di festa, di scherno e di osteria. La ricciolina.
Brano a struttura iterativa diffuso su tutto il territorio nazionale. L’esecuzione è assai frammentaria, perché l’informatrice non ricordda bene la sequenza delle strofe del brano. In coda alcuni frammenti di filastrocche.

Recitativo. Orazione. Lo verbo saccio e lo verbo voglio dire.
Esecuzione di un’orazione sacra. In coda all’esecuzione le informatrici forniscono alcuni dettagli sull’occasione di apprendimento del brano.

Filastrocca. Trucci-trucci cavallin morello.
Esecuzione di una serie di filastrocche tradizionali e orazioni, che appartengono al repertorio appreso dalle informatrici durante l’infanzia (Trucci-trucci cavallin morello, Paternostro piccini’, Sona sona campanella, Ostia santa ostia benedetta, Il Signore mi mette al cerchio, Gesù mio quanto si’ bono, Sant’Alberto Sant’Alberto, Io me ne vado a letto, Salve Regina, San Giuseppe vecchiarello, Teresina sul portone).

Canto narrativo. La pesca dell’anello. (Nigra 66).
Ad una prima esecuzione, recitata, segue l’esecuzione cantata del medesimo brano, con qualche incertezza nell’ordine delle strofe. Il brano è seguito da una breve sequenza di stornelli a tematica amorosa.

Recitativo. Canto narrativo. La canzone di Rinaldo.
Incompleto. Canto narrativo assai diffuso, con alcune varianti formali, nell’Italia centrale, riconducibile alla tradizione di Morte occulta (Nigra 21). L’informatrice tenta di ricostruire l’ordine delle strofe del brano.
La versione cantata dello stesso brano alla traccia 26 della Raccolta.

Canto narrativo. La canzone di Rinaldo.
Canto narrativo assai diffuso, con alcune varianti formali, nell’Italia centrale, riconducibile alla tradizione di Morte occulta (Nigra 21); narra l’uccisione del protagonista nel giorno delle sue nozze, avvenuta per mano del fratello della sposa, e della preparazione del banchetto nuziale, prima, e della veglia per la sua morte, poi.
L’esecuzione, incompleta, segue la versione recitata del medesimo brano in 25 Dimmelo, Rinaldo, cos’è questo.

Stornelli. Ce so’ venuto bella per vedere. 
Sequenza di stornelli a tematica amorosa, prima recitati poi cantati. All’esecuzione segue un frammento di intervista in cui l’informatrice più anziana racconta la propria formazione scolastica.

Intervista.
L’informatrice descrive le usanze funerarie nel periodo della sua infanzia in campagna, soffermandosi sul fatto che nelle case il morto non veniva lasciato sul letto ma veniva condotto nella capanna, dove il giorno seguente era prelevato dal carretto e portato in chiesa per la funzione religiosa.

Recitativo. Intervista.
L’informatrice prova a ricostruire alcune strofe della Pasquella, canto di questua in uso nel suo territorio in occasione dell’anno nuovo. Subito dopo, recita alcune strofe di stornelli e orazioni (È tanto tempo ch’io desideravo, L’anima mia s’è raccomandata, Angelo di Dio, L’eterno riposo, Signor mio, Ave Maria, In nome del padre, Pater nostro, Credo).

Filastrocca. Domani è sabato.
Esecuzione di una filastrocca tradizionale, cui seguono alcune strofe de La ricciolina, un canto a struttura iterativa diffuso su tutto il territorio nazionale, e un frammento di un brano non identificato (E la Mariannina). 
La registrazione è stata effettuata a Spoleto, ma l’informatrice è originaria di Monsano (AN)

Canto narrativo. Donna lombarda (Nigra 01).
Uno dei più noti brani della tradizione narrativa italiana, che racconta la tragica storia di una donna che tenta di uccidere il marito, avvelenandolo, e dell’intervento magico del figlio neonato che, parlando, svela al padre l’inganno. In questa versione manca la strofa finale, in cui la donna viene uccisa dal marito per vendetta. All’esecuzione segue un breve indovinello (Il macellaio).
La registrazione è stata effettuata a Spoleto, ma l’informatrice è originaria di Monsano (AN).

Canto narrativo. Canto di satira, di scherno, di festa e di osteria. E giù per la ringhiera.
Brano della tradizione narrativa a struttura iterativa, che ha per protagonista una donna che si fa beffe di un frate che la corteggia.  Incompleto.
All’esecuzione segue un breve indovinello (La campana).
La registrazione è stata effettuata a Spoleto, ma l’informatrice è originaria di Monsano (AN).

Canto narrativo. Canto di cantastorie. Teresina innamorata.
Storia di una ragazza di nome Teresina e del suo amore per Paolo, ostacolato con mille stratagemmi dalla madre di lei. L’esecuzione è frammentaria. In coda all’esecuzione un breve stornello (E lo mio amore è andato a Roma a mète).
La registrazione è stata effettuata a Spoleto, ma l’informatrice è originaria di Monsano (AN).

Canto narrativo. Canto di cantastorie. Incompleto.  Brano non identificato.

Canto narrativo. Canto a struttura iterativa. In mezzo al mare. Brano diffuso sull’intero territorio nazionale. 

Stornello. Stornello a saltarello. Amore, amore che m’hai fatto fare.
Esecuzione di una serie di stornelli a saltarello, privi del tradizionale accompagnamento all’organetto. L’esecutrice è nata a Cupramontana (AN) ma la registrazione è effettuata in casa del ricercatore a Monsano.

Stornello. Stornello alla romana. O rondinella che vieni pe’ mare.
Esecuzione di una serie di stornelli alla romana. L’esecutrice, Quartina Lombardi, è nata nel 1900 a Jesi.

Canto iterativo. La cena della sposa.
Brano diffuso su tutto il territorio nazionale, in cui si descrive l’ampia e ironica sequenza dei cibi offerti ad un'insaziabile sposa nelle sere che seguono il matrimonio: la quantità e la grandezza delle portate aumenta con il progredire delle sere e delle strofe. In questa versione è presenta una variante nell’ultima strofa: alla tredicesima sera la sposa, non ancora sazia, si sveglia di notte e mangia anche il marito.

Stornello. Stornelli a saltarello.  Sulla finestra mia ci sta li vasi.
Esecuzione di una breve serie di stornelli a saltarello, privi del tradizionale accompaganmento al’organetto; alcuni recitati e alcuni cantati.

Recitativo. Orazione. Orazione di Santa Barbara.
L'orazione di Santa Barbara narra, con alcune varianti, la leggenda agiografica di S. Barbara e del suo martirio.  

Recitativo. Indovinelli.
Esecuzione di alcuni indovinelli e filastrocche tradizionali.  In coda un frammento di stornello all’aria romana (Quando m’innamorai di te bel fiore).

Canto di filanda.
Frammento di un canto di lavoro non identificato, che – come l’informatrice spiega in coda all’esecuzione – le donne eseguivano all’uscita della filanda dopo l’ultimo giorno di lavoro. In coda alcuni stornelli all’aria romana (Non serve che te butti, che te butti).

Stornello. In mezzo al mare c’è piantato un fiore.
Dopo una breve presentazione l’informatrice, Teresa Berardinelli (nata a Apiro, in provincia di Macerata, nel settembre del 1913), esegue alcuni stornelli  all’aria romana.

Canto di questua. Pasquella.
Esecuzione, frammentaria, di un canto di questua per l’epifania. L’audio è assai disturbato. In coda alcuni stornelli a saltarello.

Canto narrativo. Canto di satira, festa, scherno e osteria. Mariuccina. 
Brano non identificato, a struttura iterativa. In coda alcune filastrocche dall’audio molto disturbato (È domenica il prete va alla [verica], Trucci-trucci cavalli morelli).

Stornello. Stornelli a saltarello. […] la faccia del primo marito.
All’esecuzione segue una breve intervista in cui l’informatrice, Quartina Lombardi (nata a Jesi nel 1900), descrive la propria famiglia di origine, racconta di aver lavorato in filanda dall’età di sette anni fino al matrimonio, all’età di venticinque anni. Non ha frequentato le scuole ma ha imparato a leggere e scrivere. In coda all’intervista esegue alcuni indovinelli.

Canto narrativo. Canto di cantastorie. Eugenio e Teresina. Incompleto.
Esecuzione frammentaria di una delle molte versioni di Eugenio e Teresina, brano del repertorio dei cantastorie diffuso sull’intero territorio nazionale.

Canto narrativo. Canto di cantastorie. Eugenio e Teresina.
Esecuzione di una delle molte versioni di Eugenio e Teresina, brano del repertorio dei cantastorie diffuso sull’intero territorio nazionale.  

Stornello. Fior di giaggiolo.
Esecuzione di una serie di stornelli all’aria romana.

Canto narrativo. Canto di filanda. Alzeti o Maddalena.
Storia sacra, incompleta, che veniva eseguita dalle donne durante il lavoro in filanda. Alla registrazione è presente anche un’altra informatrice, che si presenta. Segue un’intervista in cui le donne descrivono le modalità e i turni del lavoro in filanda.
Durante l’intervista le donne eseguono alcuni frammenti di brani non identificati (Grullaccio, grullaccio; Cosa si fa signor marito).

Stornello. E te do la bònasera se la volete.
Esecuzione di una serie di stornelli all’aria romana (alcuni dei quali vengono cantati, altri recitati).

Canto politico. Parodia. Repubblicani pronti.
Strofette politiche a sostegno del Partito Repubblicano, sull’aria di Campagnola bella. Alcuni riferimenti a esponenti locali e nazionali del PRI (Alfredo Morea, Randolfo Pacciardi). In coda viene eseguito Siamo repubblicani e tanto basta, stornello  all’aria romana dal medesimo contenuto politico.

Stornello. E mi s’è fatto notte.
Esecuzione di una serie di stornelli all’aria romana (alcuni dei quali vengono cantati, altri recitati). La serie è interrotta da alcuni frammenti di brani di satira, festa, scherno e osteria (È arrivato l’ambasciatore, Vorrei bacia’ Ninetta).

Stornello. Da là dalle montagne ci sta Roma.
Esecuzione di una serie di stornelli su varie melodie, per lo più all’aria romana, molti dei quali col richiamo iniziale al fiore (Fior di cipresso, Fior di gaggia, etc).

Canto della leva militare. Addio, mia bella addio.  
Frammento sull’aria di L’addio del bersagliere, un brano del 1915 scritto da Antonio Genise e musicato da Giuseppe Lama. L’esecuzione è seguita da numerosi altri frammenti di brani non sempre identificabili (‘O surdato innamorato, stornelli all’aria romana, alcune filastrocche).

Recitativo. Appunto ‘sto coltello. Esecuzione di una formula contro il malocchio.
La formula è seguita dallo stornello Il general Cadorna ha scritto alla regina. Stornello politico. Strofe satiriche sul generale Cadorna (“Il general Cadorna”) assai diffuse su tutto il territorio nazionale dopo la disfatta di Caporetto, molto spesso riutilizzate nel corso del Novecento negli stornelli a tema politico.
Segue in coda una breve filastrocca, Staccia-stacciola.

Canto di filanda. E andavo alla filanda. Brano non identificato.
Doppia esecuzione, in sequenza (recitativo, cantato) di un brano del repertorio di filanda. L’esecuzione è seguita da un brano non identificato, del medesimo repertorio di filanda, Tutte le sere all’osteria andava.
In coda alcuni stornelli all’aria romana, dall’audio assai disturbato. 

Filastrocche. […] Staccia-minaccia.
Esecuzione di una serie di filastrocche tradizionali.

Intervista.
L’informatore descrive il testo di una ninnananna che veniva cantata dalle donne della sua famiglia (Oh-oh-oh la moglie di Nicolò), accennando solo parzialmente alla sua melodia; aggiunge alcune informazioni sulle varianti del brano nei diversi quartieri di Ancona.

Canto narrativo. La canzone di Rinaldo.
Canto narrativo assai diffuso, con alcune varianti formali, nell’Italia centrale, riconducibile alla tradizione di Morte occulta (Nigra 21); narra l’uccisione del protagonista nel giorno delle sue nozze, avvenuta per mano del fratello della sposa, e della preparazione del banchetto nuziale, prima, e della veglia per la sua morte, poi. Esecuzione frammentaria, in cui si alternano parti cantate e parti recitate, perché l’informatrice sta cercando di ricordare il brano; l’esecuzione completa segue nella traccia 61 Mi sembra di sentire e trasentire.

Canto narrativo. La canzone di Rinaldo.
Canto narrativo assai diffuso, con alcune varianti formali, nell’Italia centrale, riconducibile alla tradizione di Morte occulta (Nigra 21); narra l’uccisione del protagonista nel giorno delle sue nozze, avvenuta per mano del fratello della sposa, e della preparazione del banchetto nuziale, prima, e della veglia per la sua morte, poi.

Canto narrativo. O mamma delle mamme.
Brano assai diffuso nell’Italia centrale, spesso con l’incipit “Mamma della mia mamma”, sul tema dell’uxoricida che compie il suo delitto su istigazione della madre. L’esecuzione è incompleta perché l’informatrice non ricorda le ultime strofe.

Canto narrativo. Il marito giustiziere.
Questo brano, riconducibile alla tradizione de Il marito giustiziere (Nigra 30), presenta alcune varianti che rivelano la contaminazione con uno dei più noti brani della tradizione narrativa, Donna Lombarda (Nigra 01). L’esecuzione è incerta e frammentaria; in coda alcuni frammenti di brani non identificati.

Canto narrativo. Dove vai, dove vai bella fanciulla. Incompleto.
Brano, tradizionalmente conosciuto come La bella fantina, che contamina di due ballate tradizionali: La fuga (Nigra 19) e La bevanda sonnifera (Nigra 77). Narra del’incontro, nei pressi di una fonte, di un cavaliere e una fanciulla.
In coda alcuni frammenti di brani non identificati, che le informatrici tentano di ricostruire.

Canto sociale.
Parodia sull’aria di ‘O surdato ‘nnammurato (celebre brano del 1915 scritto da Aniello Califano e musicato da Enrico Cannio), sul tema degli “imboscati”, i soldati che durante la prima guerra mondiale rifiutarono di partire per il fronte, dandosi alla macchia.
In coda un frammento da brano di cantastorie non identificato, sul tema della donna che uccide il marito traditore per vendicare il proprio onore.

Canto narrativo. La bella al ballo.
Brano della tradizione narrativa, riconducibile alla tradizione di La bella al ballo (Nigra 99).

Filastrocche. Ciuetta ridammi la berretta (Civetta ridammi il berretto), Staccia-minaccia, Staccia-stacciola.
Esecuzione di alcune filastrocche tradizionali; in coda all’esecuzione l’informatrice racconta di aver appreso questi brani durante l’infanzia e accenna ad alcuni giochi per l’infanzia. 

Stornello. Stornelli a saltarello. Giovinottello che sull’arco state.
Esecuzione di una serie di stornelli tradizionali a saltarello, senza accompagnamento musicale, prima recitati poi cantati. Alla registrazione sono presenti anche i due nipoti della donna, Marco e Antonella.

Canto narrativo. Cecilia (Nigra 03).
Esecuzione frammentaria. In coda l’informatrice esegue un altro frammento di O montagnola che stai sullo scoglio, un altro brano della tradizione narrativa diffuso su tutto il territorio nazionale. L’audio è a tratti disturbato. 

Canto narrativo. Mamma mamma dammi cento lire.
Brano della tradizione narrativa diffuso su tutto il territorio nazionale, riconducibile alla tradizione di Maledizione della madre (Nigra 23); in questa versione sono presenti alcune interessanti varianti testuali.

Canto narrativo. Le carrozze son già preparate. 
Una delle molte varianti di un canto narrativo assai diffuso nell’Italia settentrionale e centrale, soprattutto nel repertorio delle mondariso; qui si nota una particolare contaminazione con la versione commerciale del brano, portata al successo da Gigliola Cinquetti nel 1970 (La domenica andando alla messa).

Canto narrativo. 
Il brano, riconducibile alla tradizione de Il marito giustiziere (Nigra 30), presenta alcune varianti; l’esecuzione è incerta e frammentaria.

Canto narrativo. Donna lombarda (Nigra 01).
Incompleto. Uno dei più noti brani della tradizione narrativa italiana, che racconta la tragica storia di una donna che tenta di uccidere il marito, avvelenandolo, e dell’intervento magico del figlio neonato che, parlando, svela al padre l’inganno.