Strumentale. L’Internazionale.
Incompleto. Esibizione della banda comunale “Città di Cagli” in occasione della festa del Primo Maggio. 

Strumentale. L’inno dei lavoratori (o Inno del Partito Operaio italiano).
Brano del 1886, composto da Filippo Turati e musicato da Zenone Mattei. Esibizione della banda comunale "Città di Cagli" in occasione della festa del Primo Maggio. 

Strumentale. Brano non identificato. Esibizione della banda comunale “Città di Cagli” in occasione della festa del Primo Maggio. 

Stornelli. Buciarone.
Stornelli per la raccolta del grano. La registrazione si apre con una breve introduzione sulle modalità esecutive del vociarone, o buciarone, una serie di stornelli a distesa e a discanto, uomo-donna, eseguiti in occasione del lavoro dei campi. In coda all’esecuzione ulteriori informazioni sul buciarone.

Filastrocca. Pasqua che vieni ogni anno ogni anno.
L’informatrice riferisce una breve filastrocca che veniva eseguita la sera precedente l’Epifania.

Strumentale. Valzer. Speranze perdute. Esecuzione del gruppo strumentale “Amici della Musica di Fossombrone”.

Strumentale. Marcia. En gira el sass (Non gira il sasso).
In coda all’esecuzione gli informatori (gruppo strumentale "Amici della Musica di Fossombrone") ne attribuiscono la melodia a un compositore di Fossombrone di cui non forniscono alcuna indicazione.

Strumentale.
Brano non identificato eseguito dall’ensemble strumentale "Amici della Musica di Fossombrone". In coda all’esecuzione i musicisti si presentano. 

Strumentale. Il conquistatore stanco.
Brano eseguito dall’ensemble strumentale "Amici della Musica di Fossombrone". L’esecuzione è preceduta da una breve introduzione di Averardo Pistacchi, che ha composto il brano. 

Strumentale. Sotto le arance del mio giardino.
Dopo una breve intervista sulla diffusione delle filande nel territorio di Fossombrone, e sul repertorio canoro delle filandaie, uno degli informatori accenna al testo del canto e poi col gruppo "Amici della Musica di Fossombrone" passa ad eseguirne il motivo strumentale. 

Strumentale. La filanda.
Brano d’autore portato al successo da Milva nel 1972. Dopo un breve frammento di intervista sulle attività di filatura della seta a Fossombrone gli informatori (ensemble strumentale "Amici della Musica di Fossombrone") passano ad eseguirne il motivo strumentale. 

Intervista e brano strumentale.
Dopo un breve frammento di intervista sul ballo della sedia (un ballo di coppia localmente diffuso), gli informatori (ensemble strumentale "Amici della Musica di Fossombrone") passano ad eseguirne il motivo strumentale che accompagnava la danza. 

Intervista.
Uno degli informatori descrive le modalità tradizionali di preparazione e svolgimento della questua per l’Epifania, la "pasquella", spiegando che nel territorio di Fossombrone per questa questua non veniva utilizzata una particolare melodia, e che si trattava ormai di una pratica non più in uso.  

Strumentale.
Esecuzione strumentale degli "Amici della Musica di Fossombrone" di Ziki-Paki Ziki-Pu, brano del 1929 composto da Peppino Mendes e musicato da Vittorio Mascheroni.

Canzone leggera. Romagna mia.
Brano composto da Secondo Casadei nel 1954 e diffuso come popolare su tutto il territorio nazionale. 

Strumentale. Valzer.
Dopo l’esecuzione uno degli informatori spiega che il brano, di cui non ricorda il titolo, è stato composto dal maestro Arturo Polidori di Fossombrone.

Canto di filanda. Sotto gli aranci del mio giardino.
Arrangiamento per ensemble strumentale e  voce di un canto di filanda diffuso nel territorio di Fossombrone.

Intervista.
Dopo aver precedentemente eseguito il brano l’informatore racconta di averlo ascoltato dalle filandaie di Fossombrone durante l’infanzia, negli anni Venti; aggiunge altre informazioni sul repertorio delle filandaie appreso da ragazzo, descrivendo un canto, Il giorno dei morti, che però non interpreta, e accennando al repertorio dei canti politici (brani della tradizione del socialismo anarchico e dell’emigrazione) e ad alcune filastrocche. Si sofferma poi nel descrivere la condizione sociale e economica di Fossombrone, spiegando il legame con la diffusione dei canti socialisti in paese.

Canto di emigrazione. Canto sociale. Italia bella mostrati gentile.
L’esecuzione del brano è preceduta da una breve presentazione in cui l’informatore spiega di aver appreso il canto, che titola La canzone degli emigranti, da tradizione familiare. 

Strumentale. Marcia. En gira el sass (Non gira il sasso).
In coda all’esecuzione gli informatori (gruppo strumentale "Amici della Musica di Fossombrone") ne attribuiscono la melodia a un compositore di Isola del Piano, nei dintorni di Fossombrone, di cui non forniscono alcuna indicazione.

Canto di filanda. Canto narrativo. Il giorno dei morti.
Arrangiamento per ensemble strumentale e voce di un canto di filanda diffuso nel territorio di Fossombrone.

Strumentale. Furlana.
Una furlana tradizionale eseguita dall'ensemble strumentale "Amici della Musica di Fossombrone". 

Strumentale. Valzer. Speranze perdute.
Celebre valzer composto da Alessandro Morelli nel 1950. Esecuzione del gruppo strumentale "Amici della Musica di Fossombrone".

Strumentale. Ziki-Paki Ziki-Pu. 
Brano del 1929 composto da Peppino Mendes e musicato da Vittorio Mascheroni. Esecuzione strumentale degli "Amici della Musica di Fossombrone".

Strumentale. Ziki-Paki Ziki-Pu. 
Brano del 1929 composto da Peppino Mendes e musicato da Vittorio Mascheroni. Esecuzione strumentale degli "Amici della Musica di Fossombrone".

Intervista.
L’informatrice, che ha ottantotto anni, da ragazza ha lavorato in filanda; qui accenna brevemente al repertorio canoro delle filandaie. 

Canto narrativo su aria di cantastorie. Canto del repertorio anarchico. Caserio.
Incompleto. Il brano, diffuso dai cantastorie sull’intero territorio nazionale, descrive la vicenda del fornaio anarchico Sante Caserio che il 24 giugno 1894, a Lione, uccise in un attentato il presidente francese Sadi Carnot e che per questo fu condannato alla ghigliottina il 16 agosto dello stesso anno. Dopo l’esecuzione l’informatrice descrive il lavoro in filanda e la battaglia per le otto ore di lavoro.

Canto di filanda. Sotto gli aranci del mio giardino.
Incompleto. Dopo l’esecuzione del brano, che appartiene al repertorio delle filandaie di Fossombrone, prosegue l’intervista sul lavoro in filanda.

Canto di filanda. Il candido giglio.
Brano del repertorio delle filandaie di Fossombrone, incompleto. Dopo l’esecuzione la donna accenna ad alcune strofe del repertorio canoro della Grande Guerra.

Recitativo. Stornelli.
Esecuzione recitata di una serie di stornelli tradizionali, cui segue la spiegazione del contesto in cui tali brani venivano eseguiti (per lo più in filanda).  

Canto sul lavoro. Cento giornate.
Incompleto. Brano del repertorio delle filandaie, eseguito in occasione delle cento giornate di lavoro, quando il padrone della filanda offriva la cena alle lavoratrici per festeggiare il compimento del lavoro.

Intervista.
Presentazione dell’informatrice, che descrive la sua attività di lavoro in filanda all’inizio degli anni Dieci del Novecento e il passaggio dalle dieci ore di lavoro giornaliere alle otto ore (grazie alle lotte socialiste), ricorda l'ammontare del salario (e la scala salariale proporzionale alla qualifica interna alla filanda) e le differenti fasi del lavoro.

Canto narrativo su aria di cantastorie. Canto del repertorio anarchico. Caserio.
Incompleto. Dopo una breve presentazione del repertorio eseguito in filanda (canti politici, religiosi, d’amore) l’informatrice passa ad eseguire il brano, diffuso dai cantastorie sull’intero territorio nazionale, che descrive la vicenda del fornaio anarchico Sante Caserio che il 24 giugno 1894, a Lione, uccise in un attentato il presidente francese Sadi Carnot e che per questo fu condannato alla ghigliottina il 16 agosto dello stesso anno. 
Seguono accenni ad altri brani politici del repertorio di cantastorie, nei quali l’informatrice trova alcuni aspetti della condizione sociale da lei vissuta, nei riferimenti al brigante Musolino e al bandito Giuliano.

Canto sul lavoro. Cento giornate.
Frammento. Brano del repertorio delle filandaie eseguito in occasione delle cento giornate di lavoro, quando il padrone della filanda offriva la cena alle lavoratrici per festeggiare il compimento del lavoro. All’esecuzione segue una descrizione delle devastazioni sociali e materiali operate dal fascismo nella vita privata e pubblica dei cittadini, e una riflessione sulle conseguenze del fascismo nella vita contemporanea.

Intervista.
L’informatrice racconta di come a Fossombrone riuscissero a festeggiare il Primo Maggio anche durante il fascismo, approfittando della festa di Sant’Aldebrando, il patrono della città. In coda esecuzione incompleta di un canto socialista: Viva la libertà. Brano del repertorio del primo socialismo, raccolto e attestato anche in area romagnola tra i brani della Resistenza (Il Canzoniere ribelle dell’Emilia Romagna, 1967). Il ritornello "fate largo che passa il lavor", che più tardi sarebbe stato utilizzato da Mussolini e che ancora oggi sventola su una bandiera della sua casa natale in Predappio, è assai rappresentativo della commistione di forme e modelli operata dal primo fascismo sui repertori socialisti.

Stornello. Stornello per la mietitura. Buciarone.
La registrazione si apre con una breve introduzione sulle modalità esecutive del vociarone, o buciarone: una serie di stornelli a distesa e a discanto, uomo-donna, eseguiti in occasione del lavoro dei campi. Segue un'esecuzione frammentaria e incerta per un'iniziale ritrosia dell'informatrice a cantare. In coda alla registrazione esecuzioni di distici completi.

Stornello. Stornello per la mietitura. Buciarone.
Serie di stornelli a distesa e a discanto, uomo-donna, eseguiti durante il lavoro nei campi.

Stornello. Stornello per la mietitura. Buciarone.
Serie di stornelli a distesa e a discanto, uomo-donna, eseguiti durante il lavoro nei campi.

Stornello. Stornello per la mietitura. Buciarone.
Serie di stornelli a distesa e a discanto, uomo-donna, eseguiti durante il lavoro nei campi.

Intervista.
Breve intervista sulle ninna nanne, i canti per l’infanzia e i canti di cantastorie. In coda l'informatrice accenna brevemente a uno stornello di mietitura. 

Stornello. Stornello per la mietitura. Buciarone.
Esecuzione di una lunga serie di stornelli per la raccolta del grano. Col termine vociarone, o buciarone, si indicano una serie di stornelli a distesa e a discanto, uomo-donna, eseguiti durante illavoro nei campi. Gli stornelli erano eseguiti a coppia, prima la donna poi l’uomo, in senso di sfida.

Stornello. Stornello per la mietitura. Buciarone.
Esecuzione di una lunga serie di stornelli per la raccolta del grano. Col termine vociarone, o buciarone, si designa una successione di stornelli a distesa e a discanto, uomo-donna, eseguiti in occasione del lavoro dei campi. Gli stornelli erano eseguiti a coppia, prima la donna poi l’uomo, in senso di sfida. Segue un frammento di registrazione ambientale in cui gli informatori accennano ad alcuni brani del proprio repertorio, che eseguono in maniera assai frammentaria.

Canto di questua. Pasquella.
Incompleto. Canto di questua per le uova eseguito tradizionalmente la sera precedente l’Epifania nei territori dell’Italia centrale e centromeridionale (Marche, Umbria, Lazio, Abruzzo).

Intervista.
Dopo una breve presentazione autobiografica l’informatore, di famiglia contadina, racconta la sua attività di poeta a braccio e descrive le occasioni adatte all’improvvisazione in rima ("tirare di testa" è l’uso locale per definire l’improvvisazione poetica in ottava rima). 

Ottava rima. Quello che ci vorrebbe ogni mattina.
Dopo una breve introduzione l’informatore esegue un brano che era solito improvvisare in occasione delle feste di nozze; in questo caso l’occasione è il primo brindisi per gli sposi, che precede il banchetto nuziale.  

Ottava rima. Attento cantiniere alla cantina.
Ottave eseguite dall’informatore alle feste di nozze; in questo caso l’occasione è il brindisi in onore del cuoco che ha preparato il banchetto nuziale e il brindisi per gli sposi. Dopo l’esecuzione l’informatore racconta di aver appreso simili improvvisazioni per brindare in casa o da parenti.

Ottava rima. Quest’è la carne di quel bell’agnello.
Ottave eseguite dall’informatore alle feste di nozze; in questo caso l’occasione è il brindisi per celebrare alcune pietanze (la carne di agnello).   Dopo l’esecuzione l’informatore accenna ad altre occasioni di improvvisazione in ottava rima.

Canto di prigionia. Parodia. Che tristi giorni ho passato.
Brano composto dall’informatore durante la seconda guerra mondiale con i suoi compagni di prigionia, a Colonia, in cui si descrivono le sofferenze della prigionia militare; il brano è eseguito sull’aria di Piemontesina bella, brano del 1936 composto da Ennio Frati e musicato da Giovanni Raimondo, reso celebre dall’esecuzione di Silvana Fioresi e Gianni di Palma.

Ottava rima. Prendo l’inchiostro e la carta e la penna.
Ottave di denuncia sulla dura condizione esistenziale e lavorativa del carbonaio. In coda all’esecuzione l’informatore spiega che il brano fu composto da un poeta a braccio marchigiano, Giovanni Carpinetti, e racconta di averlo appreso in gioventù in occasioni di festa. Aggiunge alcuni elementi sulle occasioni tradizionali di improvvisazione poetica in ottava rima e sui canti di lavoro.

Ottava rima. O gran di pollo capitan di vaglio.
Contrasto memorizzato in ottava rima tra padrona e contadina. Il classico contrasto tra padrone e contadino, caratteristico dei repertori in ottava rima, è qui declinato tutto al femminile. In coda all’esecuzione un frammento di intervista sul repertorio canoro dell’informatore.

Canto di questua. Pasquella.
Incompleto. Canto di questua per le uova eseguito tradizionalmente la sera precedente l’Epifania nei territori dell’Italia centrale e centromeridionale (Marche, Umbria, Lazio, Abruzzo).

Canto di questua. Maggio.
Canto di questua tradizionalmente eseguito in occasione dell’arrivo del maggio nei territori dell’Italia centrale e centromeridionale (Toscana, Marche, Umbria, Lazio, Abruzzo). In coda all’esecuzione l’informatore racconta di aver appreso il brano dalla madre.

Filastrocca. Cicolo.
Breve filastrocca eseguita in occasione dell’uccisione del maiale.

Stornello. Stornello di mietitura. Io canto li stornelli alla romana.
Esecuzione di alcuni di stornelli a discanto per la raccolta del grano, altrimenti indicati col termine vociarone, o buciarone, in altre località del territorio marchigiano (nella provincia di Pesaro e Urbino).

Canto di prigionia. Parodia. C’è una strada chiamata destino.
Brano composto dall’informatore durante la seconda guerra mondiale con i suoi compagni di prigionia, a Colonia, in cui si descrivono le sofferenze della reclusione militare, sull’aria di un brano non identificato.

Stornello. Stornello a serenata. Alziti bella, metti la gonnella. Esecuzione di una serie di stornelli a serenata.

Stornello. Stornello di mietitura. Vi do la buonasera e più non canto.
Esecuzione di alcuni di stornelli a discanto per la raccolta del grano, altrimenti indicati col termine vociarone, o buciarone, in altre località del territorio marchigiano (nella provincia di Pesaro e Urbino).

Intervista.
Dopo una breve presentazione l’informatrice, che racconta di aver lavorato a lungo in un ricovero per anziani, passa a parlare del proprio repertorio canoro, per lo più appreso in occasione dei lavori stagionali di mietitura o durante feste in paese.

Canto di mietitura. La lilulena.
Brano eseguito in occasione della mietitura del grano. In coda all’esecuzione alcune precisazioni sulle occasioni esecutive.

Stornello. Stornello di mietitura. Benedire lo fior di ginestra.
Esecuzione di una serie di stornelli per la mietitura del grano. Seguono la presentazione delle modalità esecutive del brano (che la donna definisce buciarone) e alcune indicazioni sugli stornelli di lavoro.

Intervista.
Intervista sulle danze tradizionali praticate dall’informatrice in gioventù; si tratta di danze di gruppo, figurate: furlana, ballo della scopa, granatella, quadriglia. La donna aggiunge alcuni particolari sulle diverse attività svolte durante la sua vita lavorativa.

Canto narrativo. Canto di cantastorie. Per il Belgio il marito partiva.
Canto di cantastorie diffuso sull’intero territorio nazionale, sul tema della donna che approfitta dell’assenza del marito per uccidere la figlia; l’infanticida sarà poi scoperta dal marito, che la condannerà alla morte.

Ninna nanna. Fa' la nanna pupino de pezza.
Esecuzione di una ninna nanna tradizionale; lo stesso brano è eseguito due volte con melodia differente.

Filastrocca. Colombina ’n mezza schiera.
Esecuzione di una filastrocca per i giochi d’infanzia, che la donna ricorda in maniera frammentaria.

Canzone d’autore. Cagli città molto antica.
Frammento. Brano che descrive la storia e le bellezze della città di Cagli, composto da un autore locale non identificato.

Intervista. L’informatrice accenna brevemente ad alcune preghiere in uso durante la sua infanzia.

Canzone per l’infanzia. Colombina ’n mezza schiera.
La nipote dell’informatrice interviene riproponendo lei stessa l’esecuzione di una rima per i giochi d’infanzia, appresa negli anni dell’asilo. L’esecuzione è seguita dal frammento di un altro brano della medesima tipologia: E son trecento cavalieri.

Canto della prima guerra mondiale. Canto della leva militare. La leggenda del Piave.
Incompleto. Uno dei più noti brani celebrativi della Grande Guerra, composto nel 1918 da E. A. Mario.

Orazione sacra. Canto di pellegrinaggio. Le tre pòre zitelle. Orazione a Sant’Anna.
Brano tradizionalmente eseguito durante il pellegrinaggio al santuario della Santissima Trinità di Vallepietra (RM), assai diffuso nei territori dell’Italia centrale. 

Intervista.
L'informatrice, su richiesta del ricercatore, accenna ad alcuni brani sul lavoro senza eseguirli integralmente, e a canti politici, che però non fanno parte del repertorio da lei acquisito.

Canto narrativo. Canto di cantastorie. La Teresina nuotando.
Brano del repertorio dei cantastorie, che la donna ha appreso in gioventù.

Stornello. Lasciatemi cantar che mi va bona. Esecuzione di una serie di stornelli tradizionali di diverso argomento.

Stornello. Vòi benedire lo fiore di fico.
Esecuzione di alcuni stornelli con tematica licenziosa; l'esecutrice mostra di essere imbarazzata dalla registrazione di questo particolare repertorio.

Canto narrativo. Canto di cantastorie. Se mi state a ascoltare un momentino.
Canto di cantastorie assai diffuso nell’Italia centrale e meridionale, che narra le vicende di un emigrante che abbandona la moglie in Italia; la donna decide di partire per l’America per farsi vendetta.

Stornello. Io delli stornelli ne so tanti. Esecuzione di una serie di stornelli tradizionali di vario argomento.

Intervista.
Venantina Galletti commenta l'origine del nome e del soprannome, che è "Sveglia". Accenna a episodi della storia familiare, parla del lavoro del padre, che era carbonaio, un mestiere svolto anche da lei stessa, dell'attività del marito, "cavallaro", e delle strategie d'impiego dei figli e delle figlie.

Canto della prima guerra mondiale. Tuona già l’artiglieria. 
L’informatrice attribuisce il testo all’avvocato Virgilio Petronio. Inizialmente recita solamente la parte testuale, poi dietro invito del ricercatore esegue il brano cantandolo. In coda all’esecuzione breve discussione sull’autore e sui canti di cantastorie.

Ninna nanna. L’informatrice esegue un frammento di una ninna nanna.

Filastrocca. Stacciaminaccia. L’informatrice recita una filastrocca per l’infanzia usata anche in funzione di ninna nanna.

Filastrocca. Stacciaminaccia.
L’informatrice recita una filastrocca per l’infanzia usata anche in funzione di ninna nanna. Rispetto all’esecuzione precedente considera questa melodia quella originale. In coda alla registrazione un breve dialogo su ninna nanne e filastrocche per l’infanzia.

Filastrocca. Lucciola, lucciola vien da me.
L’informatrice recita una filastrocca per l’infanzia usata anche in funzione di ninna nanna.

Canto narrativo. O montagnola che stai sullo scoglio.
Incompleto. Brano della tradizione narrativa, diffuso su tutto il territorio nazionale.

Canto di satira, di scherno, di festa e d'osteria. Mamma mia mi voglio maritare.
Incompleto. Canto a struttura iterativa, sul tema della ragazza da maritare.

Stornello. Facciti alla finestra o muso nero.
Esecuzione di una serie di stornelli tradizionali di argomento licenzioso e amoroso.

Intervista.
Breve scambio di battute sugli stornelli di corteggiamento, sulla propria storia familiare e sulle danze che erano in uso nella zona in quel periodo.

Stornello. Stornello sul lavoro. E’ notte e lo mio padron sospira.
Serie di stornelli generalmente eseguiti durante il lavoro di mietitura o altre attività lavorative dei braccianti.

Canto sociale.
Frammento. Esecuzione di un canto di protesta dei braccianti contro la famiglia Colonna, probabilmente legato al periodo della stipula dei patti agrari. Il canto inscena un dialogo tra padrona e contadini. In coda all’esecuzione breve commento sull’origine del brano.

Stornello. Stornello di mietitura. Facciti alla finestra.
Col termine vociarone, o buciarone, si indica una serie di stornelli a distesa e a discanto, uomo-donna, eseguiti durante il lavoro dei campi. Gli stornelli si intonavano a coppia, prima la donna poi l’uomo, in senso di sfida.

Intervista.
L’informatrice riferisce un episodio familiare accorso durante la dittatura fascista. Prosegue con un lungo racconto sulle condizioni di vita e gli usi alimentari e lavorativi dei contadini e dei carbonai.

Intervista.
Dopo aver recitato una preghiera per il periodo natalizio l’informatrice prosegue raccontando la carriera di uno dei suoi figli nell'arma dei carabinieri.

Canto di questua. Pasquella. La pasquella vien di notte.
Frammento. Canto di questua eseguito generalmente alla vigilia dell’Epifania. In coda all’esecuzione l’informatrice racconta l’uso e i modi della questua nel suo paese.

Canto di satira, di scherno, di festa e d'osteria. Mamma mia mi voglio maritare.
Incompleto. Canto a struttura iterativa, sul tema della ragazza da maritare.

Parodia. Il 29 luglio.
Parodia di un noto canto della tradizione narrativa diffuso su tutto il territorio nazionale (più conosciuto come Aria della povera Rosina). Il canto reinterpreta in maniera licenziosa il brano, alternando strofe fedeli al testo originario.

Canto di cantastorie. Nel paese di Monte Gufone.
Canto della tradizione dei cantastorie che descrive un fatto di cronaca. Nell’uso locale questo genere di canti narrativi prende il nome di "fatti".

Canto di cantastorie.
L’informatrice esegue una serie di frammenti di vari canti narrativi tra cui la prima strofa di O Gorizia tu sei maledetta, uno tra i più celebri del repertorio della leva militare su aria di cantastorie.

Intervista. L’informatrice racconta alcuni aneddoti della propria storia familiare e della propria esperienza lavorativa.

Intervista.
Il ricercatore dialoga con il marito di Venantina Galletti, ascoltata finora (cfr. da traccia 076 a traccia 096), che racconta il proprio mestiere di cavallaro e le fiere annuali a Città di Castello.

Intervista.
Raffaele Guiducci racconta i propri ricordi legati al fronte e alla prigionia in Ungheria durante la prima guerra mondiale.

Intervista.
Presentazione dell’esecutrice, Giovanna Carnali, che introduce il proprio repertorio musicale incentrato, in particolare, su canti delle prima guerra mondiale.

Canto della prima guerra mondiale. Aria di cantastorie. Tuona già l’artiglieria.
L’informatrice attribuisce il testo del brano all’avvocato Virgilio Petronio. Il brano è eseguito in due fasi successive: la seconda parte è dedicata alla fine del conflitto e alla pace ritrovata e risulta composto in una fase successiva. In coda all’esecuzione un breve scambio di battute sul repertorio dell'esecutrice.

Canto di questua. Pasquella.
Frammento. Canto di questua eseguito generalmente alla vigilia dell’Epifania. In coda alla registrazione l’informatrice parla dell'uso della questua nel suo paese.

Stornello. Stornello di mietitura. Breve serie di stornelli sul lavoro eseguiti durante la mietitura.

Canto liturgico. Dopo l’esecuzione un breve confronto sul repertorio di canti liturgici.

Ninna nanna.

Canto liturgico. Gesù mio, perdon pietà.
Incompleto. Canto liturgico eseguito durante i riti della Via Crucis nel periodo quaresimale e pasquale. L’informatrice recita una parte del testo e poi, su richiesta del ricercatore, ne accenna l’aria su una delle strofe.

Canto liturgico. Santa Madre.
Frammento. Canto liturgico eseguito durante i riti della Via Crucis per il periodo quaresimale e pasquale. L’informatrice recita una parte del testo e poi, su richiesta del ricercatore, ne accenna l’aria su una delle strofe.

Canto di questua. Pasquella. Oh di casa buona gente.
Incompleto. Canto di questua eseguito generalmente alla vigilia dell’Epifania. In coda alla registrazione l’informatrice parla dell'uso della questua nel suo paese.

Intervista. L’informatrice ritorna sui temi della guerra e della giovinezza infelice.

Canto di questua. Pasquella. Incompleto.
Canto di questua seguito generalmente alla vigilia dell’Epifania. L’informatrice riprende l’esecuzione della questua eseguendo alcune strofe tralasciate nella versione precedentemente cantata.

Stornello. Stornello di mietitura. E se il padrone non ci porta il vino.
Una serie di stornelli di mietitura originariamente eseguiti con la modalità a discanto localmente definita come buciarone o vociarone.

Recitativo. Preghiera. Preghiere per la notte e per il risveglio. In coda breve accenno sull’educazione scolastica.

Registrazione ambientale della Turba di Cantiano.
Nel rito si alternano momenti di canto corale, alcuni passaggi della liturgia sacra della Via Crucis ed altri di rappresentazione teatrale della Passione. La Turba, messa in scena sacra della Passione di Gesù Cristo, si svolge a Cantiano con un imponente apparato scenografico. La tradizione locale ne individua l’origine nei riti espiatori diffusi nell’Italia mediana tra le classi più povere del sistema sociale che invocavano una soluzione pacifica dei conflitti tra guelfi e ghibellini. La tradizione identifica anche un legame con l’influenza del cenobio appenninico di Fonte Avellana e con una riforma del rito ad opera di San Bernardino da Siena.

Registrazione ambientale della Turba di Cantiano.
Nel rito si alternano momenti di canto corale, alcuni passaggi della liturgia sacra della Via Crucis ed altri di rappresentazione teatrale della Passione. La Turba, messa in scena sacra della Passione di Gesù Cristo, si svolge a Cantiano con un imponente apparato scenografico. La tradizione locale ne individua l’origine nei riti espiatori diffusi nell’Italia mediana tra le classi più povere del sistema sociale che invocavano una soluzione pacifica dei conflitti tra guelfi e ghibellini. La tradizione identifica anche un legame con l’influenza del cenobio appenninico di Fonte Avellana e con una riforma del rito ad opera di San Bernardino da Siena.

Registrazione ambientale della Turba di Cantiano.
Nel rito si alternano momenti di canto corale, alcuni passaggi della liturgia sacra della Via Crucis ed altri di rappresentazione teatrale della Passione. La Turba, messa in scena sacra della Passione di Gesù Cristo, si svolge a Cantiano con un imponente apparato scenografico. La tradizione locale ne individua l’origine nei riti espiatori diffusi nell’Italia mediana tra le classi più povere del sistema sociale che invocavano una soluzione pacifica dei conflitti tra guelfi e ghibellini. La tradizione identifica anche un legame con l’influenza del cenobio appenninico di Fonte Avellana e con una riforma del rito ad opera di San Bernardino da Siena.

Registrazione ambientale della Turba di Cantiano.
Nel rito si alternano momenti di canto corale, alcuni passaggi della liturgia sacra della Via Crucis ed altri di rappresentazione teatrale della Passione. La Turba, messa in scena sacra della Passione di Gesù Cristo, si svolge a Cantiano con un imponente apparato scenografico. La tradizione locale ne individua l’origine nei riti espiatori diffusi nell’Italia mediana tra le classi più povere del sistema sociale che invocavano una soluzione pacifica dei conflitti tra guelfi e ghibellini. La tradizione identifica anche un legame con l’influenza del cenobio appenninico di Fonte Avellana e con una riforma del rito ad opera di San Bernardino da Siena.

Registrazione ambientale della Turba di Cantiano.
Nel rito si alternano momenti di canto corale, alcuni passaggi della liturgia sacra della Via Crucis ed altri di rappresentazione teatrale della Passione. La Turba, messa in scena sacra della Passione di Gesù Cristo, si svolge a Cantiano con un imponente apparato scenografico. La tradizione locale ne individua l’origine nei riti espiatori diffusi nell’Italia mediana tra le classi più povere del sistema sociale che invocavano una soluzione pacifica dei conflitti tra guelfi e ghibellini. La tradizione identifica anche un legame con l’influenza del cenobio appenninico di Fonte Avellana e con una riforma del rito ad opera di San Bernardino da Siena.

Registrazione ambientale della Turba di Cantiano.
Nel rito si alternano momenti di canto corale, alcuni passaggi della liturgia sacra della Via Crucis ed altri di rappresentazione teatrale della Passione. La Turba, messa in scena sacra della Passione di Gesù Cristo, si svolge a Cantiano con un imponente apparato scenografico. La tradizione locale ne individua l’origine nei riti espiatori diffusi nell’Italia mediana tra le classi più povere del sistema sociale che invocavano una soluzione pacifica dei conflitti tra guelfi e ghibellini. La tradizione identifica anche un legame con l’influenza del cenobio appenninico di Fonte Avellana e con una riforma del rito ad opera di San Bernardino da Siena.

Registrazione ambientale della Turba di Cantiano.
Nel rito si alternano momenti di canto corale, alcuni passaggi della liturgia sacra della Via Crucis ed altri di rappresentazione teatrale della Passione. La Turba, messa in scena sacra della Passione di Gesù Cristo, si svolge a Cantiano con un imponente apparato scenografico. La tradizione locale ne individua l’origine nei riti espiatori diffusi nell’Italia mediana tra le classi più povere del sistema sociale che invocavano una soluzione pacifica dei conflitti tra guelfi e ghibellini. La tradizione identifica anche un legame con l’influenza del cenobio appenninico di Fonte Avellana e con una riforma del rito ad opera di San Bernardino da Siena.

Canto di cantastorie.
Frammento. Canto narrativo su aria di cantastorie sul tema della madre infanticida. Nell’uso locale questo tipo di canti narrativi sono chiamati "fatti".

Canto narrativo. Barcarolo.
Canto narrativo diffuso su tutto il territorio nazionale con numerose varianti. In questa versione la donna muore cadendo dalla barca del marinaio e non si produce il ritorno al paese natale proprio di molte altre versioni della storia.

Recitativo. L’informatrice recita alcuni componimenti in versi.

Canto narrativo. La povera Giulia. Incompleto.
Uno dei canti più diffusi su tutto il territorio nazionale, comune a molti canti narrativi, che riprende il tema della morte dell'amata.

Canto narrativo.
L’informatrice esegue alcuni frammenti scomposti di un canto narrativo su aria di cantastorie sul tema della morte dell'amata e dell'amato moribondo.

Canto narrativo. L’informatrice esegue alcuni frammenti scomposti di un canto narrativo su aria di cantastorie.

Serenata. Serenata a scherno.
Esecuzione e spiegazione di una serenata a dispetto rivolta dal pretendente rifiutato contro la ragazza a cui si è dichiarato.

Canto di questua. Pasquella. Canto di questua eseguito comunemente alla vigilia dell’Epifania.

Recitativo. Preghiere recitate prima di andare a dormire.

Canto narrativo. Canto della leva militare. La licenza.
Uno dei brani più noti del repertorio della leva militare e diffuso su tutto il territorio nazionale; il canto riprende il tema, comune a molti canti narrativi tradizionali, della morte dell'amata. Noto anche come Portantina che porti quel morto.

Canzone leggera. Canto di carcere. Muraglie. Canzone del 1933 di Frati e Raimondo.

Canto di Passione.
Canto paraliturgico eseguito durante i riti della Settimana Santa e ascrivibile alla tradizione delle rappresentazioni sacre degli episodi legati alla Passione di Gesù Cristo e ai Pianti di Maria.

Canto liturgico. Canto devozionale.
L’esecutrice recita un breve frammento di un canto di Passione connesso alla tradizione dei Pianti di Maria, e di seguito esegue un canto della devozione mariana.

Canto liturgico. Canto devozionale mariano.

Canto di questua. Pasquella. Incompleto. Canto di questua eseguito comunemente alla vigilia dell’Epifania.

Canto narrativo. Il 29 luglio. Uno dei canti narrativi più diffusi su tutto il territorio nazionale noto anche come Aria della povera Rosina.

Canto di Passione. Frammento di un canto paraliturgico per la Settimana Santa.

Ninna nanna.
Una serie di strofe eseguite a dispetto in cui gli esecutori alternano parti dedicate all’infanzia e in funzione di ninna nanna ad altre più ironiche e scherzose.

Canto narrativo. Frammento di un canto narrativo non identificato.

Canto narrativo. Canto della leva militare. La licenza.
Uno dei brani più noti del repertorio della leva militare e diffuso su tutto il territorio nazionale; il canto riprende il tema, caro a molti canti narrativi tradizionali, della morte dell'amata. Noto anche come Portantina che porti quel morto.

Canzone leggera. La figlia della strada. Incompleto. Brano di A. Giuliani e C. Granozio.

Canto narrativo. Canto della leva militare.
Brano diffuso su tutto il territorio nazionale in numerose varianti. Noto anche come Di là e di qua dal Piave.

Canto di satira, di scherno, di festa e d’osteria. Canto iterativo a tema licenzioso.

Canto narrativo. Frammnento di un canto narrativo non identificato.

Canto di Passione. Frammento di un canto paraliturgico per la Settimana Santa.

Canto di satira, di scherno, di festa e d’osteria. Canto iterativo di argomento licenzioso.

Canto di satira, di scherno, di festa e d’osteria.

Ninna nanna.

Canto di satira, di scherno, di festa e d’osteria. Frammento.

Recitativo. L’informatrice declama un componimento in versi.

Canto di Passione.
Incompleto. Canto paraliturgico eseguito durante i riti della Settimana Santa ascrivibile alla tradizione delle rappresentazioni sacre degli episodi legati alla Passione di Gesu Cristo e ai Pianti di Maria.

Canto devozionale. Canto devozionale volto all’intercessione di Gesù Cristo per la pace e la fine della guerra.