Canto polivocale con testo invocativo alla Madonna del Pollino.

La registrazione è avvenuta nel luglio 1968, data imprecisata.

In sequenza si distinguono: una serie di frammenti di canti e canzoni devozionali diffuse da altoparlanti elettronici, alcuni canti polivocali registrati in presa diretta da voci femminili, suoni di zampogne in sottofondo, impressioni e pensieri di alcuni pellegrini di passaggio, la recitazione di una preghiera guidata da una registrazione diffusa da altoparlanti elettronici.

La registrazione è avvenuta nel luglio 1968, data imprecisata

Canto polivocale con testo invocativo alla Madonna del Pollino.

La registrazione è avvenuta nel luglio 1968, data imprecisata

Intervista ad una devota della Madonna del Pollino venuta in pellegrinaggio a piedi da Alessandria del Carretto. La donna narra del voto fatto alla Madonna e della capra portata in dono al santuario. La registrazione prosegue con il racconto di vita dell’informatrice, del lavoro, delle condizioni economiche, di salute, del livello di istruzione. L’informatrice racconta anche le sofferenze del marito malato e la grazia richiesta alla Madonna del Pollino.

La registrazione è avvenuta nel luglio 1968, data imprecisata

Canto devozionale alla Madonna del Pollino accompagnato in tre quarti da una fisarmonica. Il canto è inizialmente eseguito da una singola voce femminile alla quale si aggiungono altre voci durante l’esecuzione. Nel finale della registrazione, mentre in sottofondo continua il canto, alcuni fedeli discutono sulla possibilità di fare un nuovo manto alla Madonna; una signora che ha un figlio malato emigrato in America, prende le misure del manto che manderà a New York per commissionare la nuova veste da donare alla Madonna in segno di riconoscenza e devozione.

La registrazione è avvenuta nel luglio 1968, data imprecisata

La registrazione contiene una serie di invocazioni e offerte da parte di alcuni fedeli alla Madonna del Pollino. Il documento è una testimonianza del susseguirsi di devoti che passano davanti alla statua della Madonna per riverire e celebrare l’immagine divina. Annabella Rossi descrive diversi gesti rituali compiuti dinanzi alla Madonna, come lo sciogliersi o tagliarsi i capelli davanti alla statua, offrire somme ingenti di denaro, strisciare con la lingua per terra, parlare con l’immagine divina, toccare la veste della statua e strofinare contro di essa panni di familiari ammalati.

La registrazione è avvenuta nel luglio 1968, data imprecisata

Canto d’amore con accompagnamento in tre quarti. Il testo, con alcune variazioni, è diffuso anche in altre aree del sud Italia.

La registrazione è avvenuta nel luglio 1968, data imprecisata

Canto dedicato alla Madonna del Pollino con accompagnamento in maggiore e tempo in tre quarti. Alcuni versi del canto sono trascritti in A. Rossi, Le feste dei poveri, Sellerio, Palermo, 1986, p.107.

La registrazione è avvenuta nel luglio 1968, data imprecisata

Canzone ironica con accompagnamento in minore.

La registrazione è avvenuta nel luglio 1968, data imprecisata

Canzone ironica con accompagnamento in minore. Il tema del brano, con variazioni e interpretazioni locali, è presente in diverse aree del sud Italia.

La registrazione è avvenuta nel luglio 1968, data imprecisata

Canzone ironica con accompagnamento in maggiore. Il brano diffuso in diverse aree del sud Italia è stato interpretato e registrato più volte anche dal cantastorie pugliese Matteo Salvatore.

La registrazione è avvenuta nel luglio 1968, data imprecisata

Canzone ironica con accompagnamento in maggiore. Il brano diffuso in diverse aree del sud Italia è stato interpretato e registrato più volte anche dal cantastorie pugliese Matteo Salvatore. La raccolta contiene un'altra versione di questa canzone, brano 11.

La registrazione è avvenuta nel luglio 1968, data imprecisata

Esecuzione di una serie di stornelli ironici e di sfida.

La registrazione è avvenuta nel luglio 1968, data imprecisata

La registrazione contiene la testimonianza di una donna che afferma di aver ricevuto una grazia dalla Madonna del Pollino a seguito di un incidente. L’informatrice narra le proprie vicissitudini e spiega il senso del suo pellegrinaggio a piedi scalzi e con i capelli sciolti.

La registrazione è avvenuta nel luglio 1968, data imprecisata

Dopo la salita del giorno precedente e la nottata passata davanti alla chiesa, all’alba iniziano le messe e nuovi pellegrini arrivano e si susseguono fino alle dieci, ora della messa solenne. Scrive Annabella Rossi in Le feste dei poveri, Sellerio, Palermo, 1986, p. 30: "Durante la funzione giunge ancora qualche ritardatario, il quale, più che parteciparvi, si preoccupa immediatamente di stabilire un rapporto con la statua della Madonna. Nel corso della messa solenne, come liturgicamente stabilito, un sacerdote, chiamato appositamente, pronuncia un panegirico in onore della Madonna, alquanto generico ma che tuttavia muove a commozione gli astanti quando affronta l’argomento della protezione che esercita la Vergine sugli emigrati". La registrazione documenta il momento solenne del pellegrinaggio al Pollino; è possibile ascoltare e distinguere l’enfasi che il religioso pone su alcuni temi di forte impatto emotivo e profondo senso sociale, come il rispetto della moralità, la presenza viva della Madonna, la certezza di vedere esaudite la proprie richieste. A questa predica Annabella Rossi riserva un giudizio insolito e originale: mentre in tutte le altre omelie afferma di ritrovare le tematiche comuni al cattolicesimo egemone, qui i temi sono più "tipicamente popolari". Il sacerdote, nelle prime battute della sua predica, afferma:"Non si è mai sentito alcuno al mondo che si sia rivolto a Maria e non sia stato esaudito, non si è mai sentito alcuno che si sia rivolto alla Madonna del Pollino e non abbia ottenuto la grazia o almeno abbia ottenuto una fede più viva, una fede più forte, una speranza che ha dato forza a portare il dolore". La studiosa individua in queste affermazioni una sorta di riconoscimento e legittimazione di qualsiasi forma di miracolo, una più ampia e meno ortodossa visione della Madonna che il predicatore riporta ad una dimensione più teologica con i temi di una "fede più viva" e una "speranza che dà la forza di portare il dolore". E ancora, analizzando questo panegirico, A. Rossi scrive: "Anche quando si affrontano gli argomenti della salute, del lavoro, dell’emigrazione – temi che toccando da vicino l’esperienza della maggior parte dei presenti suscitando maggiore commozione – vi è un immediato passaggio all’accettazione delle sofferenze cristiane, alla grazia della perseveranza finale. Dalla rassicurazione specifica che è richiesta dai pellegrini si passa cioè ad una rassicurazione di ordine più generale e spirituale e le richieste specifiche vengono inglobate come se fossero richieste generiche: di purezza, di moralità, di maggior fede".

La registrazione è avvenuta nel luglio 1968, data imprecisata

Panoramica sulla fonosfera all’esterno del santuario. Nella sequenza si distinguono voci e urla su un tappeto di zampogne, il passaggio di una banda, e nel finale, i cenni di un canto con versi rivolti alla Madonna, diffuso da un apparecchio elettronico, poi ripreso dalle vive voci di alcune donne.

La registrazione è avvenuta nel luglio 1968, data imprecisata

La registrazione documenta l’incanto alla Madonna del Pollino. L’asta, per aggiudicarsi il privilegio di trasportare in processione il simulacro, si svolge dopo la messa solenne. Il fine non è assolutamente competitivo, tende, piuttosto, al raggiungimento di un riscatto temporaneo dalla grave povertà delle comunità calabro-lucane del Pollino, con la possibilità di offrire in via del tutto eccezionale la maggior somma di denaro a chi non ne avrebbe bisogno facendo sentire "meno poveri" e più importanti i fedeli indigenti (cfr. A. Rossi, Le feste dei poveri, Sellerio, Palermo, 1986, p. 146). Ecco come A. Rossi descrive lo svolgimento dell’incanto nel 1968: "Durante l’asta la statua della Vergine viene collocata su un piedistallo in cemento uguale a quelli disseminati lungo il sentiero che porta al santuario. Un 'procuratore' fa le veci del classico imbonitore negli incanti, registrando via via le offerte. Primo ad avanzare l'offerta, che costituisce la base per quelle ulteriori, è il paese di Cassano Ionico che offre 400.000 lire; replica S. Severino Lucano con 450.000; così si arriva alla cifra di mezzo milione, offerta da Cassano che si aggiudica il privilegio di portare la statua. È da notare che il rappresentante ufficiale, immediatamente dopo, comunica la decisione del suo paese di non restringere l’onore ai soli pellegrini di Cassano, ma di estenderlo a chiunque lo desideri, dimostrando così che la gara non ha un fine competitivo" (ivi, p. 30). La registrazione documenta anche i momenti successivi all’incanto, nei quali la processione riprende il cammino e gruppi di suonatori iniziano ad eseguire tarantelle che vengono danzate dinanzi alla statua; si distinguono in sottofondo alcune zampogne coperte dalle urla di gioia e soddisfazione dei pellegrini di Cassano.

La registrazione è avvenuta nel luglio 1968, data imprecisata

Registrazione panoramica della fonosfera al santuario della Madonna del Pollino. Sono documentate voci femminili che intonano un canto polivocale alla Madonna mentre in sottofondo un apparecchio elettronico diffonde una versione registrata dello stesso canto. In un frammento è possibile ascoltare la voce di un venditore di immaginette sacre e lo scoppio di fuochi pirotecnici. La registrazione documenta, inoltre, alcuni cenni di una tarantella eseguita con zampogna e tamburello, e altri canti polivocali religiosi eseguiti da voci femminili con in sottofondo i suoni di una fisarmonica e di alcune zampogne.

La registrazione è avvenuta nel luglio 1968, data imprecisata

Canto polivocale eseguito da voci femminili con testo invocativo alla Madonna.

La registrazione è avvenuta nel luglio 1968, data imprecisata