Sequenza di canti cilentani.
1) E' fatta notte: frammento di canto di lavoro alla cilentana raccolto, nella forma monodica, presso due contadine di Trentinara nel febbraio 1974. Il dettato testuale è diffuso con varianti in tutta l'area centro-meridionaie. La cilentana diffusa in un'area grosso modo corrispondente a quella del Cilento, è un canto normalmente composto di quattro distici endecasillabi, ai quali possono aggiungersi riprese, generalmente consistenti nella ripetizione a partire dal secondo emistichio del primo verso, secondo un modo frequente (ad es. negli stornelli del Picentino e della Valle del Sele). Ogni distico segue lo stesso schema melodico che presenta varianti significative da zona a zona. I temi presenti nel dettato testuale sono di ogni genere (dal lavoro all'emigrazione, dal saluto al corteggiamento) e svolti in numerosissimi modelli, ricchi di varianti, spasso dipendenti dalla caratterizzazione locale del canto; a tale ampiezza tematica non corrisponde la categorizzazione operata da molti cantatori, che usano distinguere le cilentane in canti "d'amore", "di sdegno" e "di lontananza" secondo una partizione utilizzata anche in altre aree. L'esecuzione può essere monodica, a voce singola o a voci alterne; o polivocale, con una voce "alta" principale e una voce "bassa" che "accorda" sull'attacco della voce principale, dall'inizio o solo nella ripresa, secondo variabili locali. La melodia, più contratta nei paesi situati nell'interno e distesa in una maggiore cantabilità nella zona marina, cade sempre sulla sopratonica nella nota finale del primo verso a sulla fondamentale nella finale, sempre coronata, nel secondo, con melismi fissi. Nelle esecuzioni polivocali vengono usati tutti gli intervalli da quello di seconda a quello di sesta, con particolare rilievo per quelli di seconda e di terza, e lo sviluppo melismatico è affidato essenzialmente alla voce "alta". Un solo fiato regge il canto di ogni verso e l'emissione è di testa e spesso a voce "lacerata". Le scale più usate sono la maggiore oppure quella maggiore con la quinta diminuita al posto della quarta giusta, interrotta alla dominante. Al canto può, in funzione di accompagnamento, aggiungersi l'uso di strumenti musicali (generalmente chitarra battente e/o organetto). L'accompagnamento comporta l'adeguamento delle voci al "tono" dello strumento e l'aggiunta di una parte solo strumentale sul ritmo di tarantella come breve intermezzo tra distico e distico.
2) 'Sera passai e tu bella durmivi: canto monodico alla cilentana raccolto nel gennaio 1974 a Trentinara. Il primo emistichio ('sera passai e tu) costituisce un attacco tipico, che si ritrova in una vasta serie di canti, non solo campani.
3) Zumpariello: tarantella ricostruita sulla base di informazioni e registrazioni prese in varie occasioni nel corso del 1974. Viene eseguita su zampogna (Caggiano, Polla, Auletta, Colliano e in genere area della zampogna) o chitarra battente (Cilento), con ciaramella o strumento simile o voce per la sezione melodica. Una volta (ora è molto raro) la base ritmica era costituita dal tamburello.
4) O rondinella che vieni dalla Frangia: frammento di canto alla cilentana di lontananza, raccolto, nella forma polivocale, nel maggio 1974 ad Acciaroli. Su modello testuale largamente diffuso - quello dell'uccello messaggero - le due voci procedono con intervalli armonici che vanno dalla seconda alla quinta.

Data: 1975

Testo: Ninna ninna nunnarella
lu lupu si mangiavi la picurella
o picurella mia come facisti
quanno 'mmocca a lu lupu ti viristi
ninna ninna nunnarella a la marina
'stu figlio dorme e la mamma sua fatia
ninna ninna nunnarella da la spagna
'stu figlio dorme e la mamma sua guadagna
ninna ninna nunnarella 'stu figlio mio
me l'addorme la madonna
ninna ninna nunnarella 'stu figlio bello
me l'addorme santa lena
o santa lena ti mi l'hai mannato
mannangi lu suonno ca l'aggio curcato
l'aggio curcato nu lietto re sciuri
diu li manni la bbona furtuna
l'aggio curcato nu lietto di rosa
diu li manni lu bbono riposo

Il lupo si è mangiato la pecorella/ o pecorella mia come hai fatto/ quando ti sei vista in bocca al lupo/ ... questo figlio dorme e la mamma sua lavora/ ... questo figlio dorme e la sua mamma guadagna/ ... questo figlio bello/ me l'addormenta la Madonna/ ... questo figlio mio/ me l'addormenta Santa Maddalena/ o Santa Maddalena tu me lhai mandato/ mandagli il sonno che l'ho coricato/ l'ho coricato in un letto di fiori/ Dio gli mandi la buona fortuna/ l'ho coricato in un letto di rosa/ Dio gli mandi il buon riposo
Raccolta a Roscigno nel gennaio 1974 presso un'anziana contadina. Il modello musicale e soprattutto quello testuale sono ampiamente diffusi con varianti nel meridione. La funzione apotropaica tipica di molte ninna nanne è qui particolarmente evidenziata dal richiamo rassicurante più volte ripetuto alla Madonna, a Santa Maddalena e a Dio.

Data: 1975

Canto raccolto più volte nel 1974 a San Marzano. E' un canto "d'accumulo" amebeo, eseguito con l'accompagnamento della tammorra, lo strumento base della tarantella e della tammurriata. La sequenza cumulativa è data dalla enumerazione di diversi strumenti musicali.

Data: 1975

Canto rituale per la morte di Carnevale, raccolto nel gennaio 1975 presso un gruppo di braccianti di S. Marzano. Alla voce solista si unisce un coro all'unisono nel grido conclusivo di ogni strofa.

Data: 1975

Testo: Aprimmo ll'anno nuovo
cu tricchetracche e botte
spariamo in questa notte
in allegria
E quanno accumparette
la luminosa stella
'na bella gruttecella
e li pasturi
Nascette lu messia
avvenne puveriello
co voie e l'aseniello
pe vrasera
Dicite 'o papa a roma
ca 'e prievete so' fetienti
ca ogni letania
so mille lire
'Na vecchia fattucchìera
addetta a li fatture
le dettero 'ncunzegna
'na criatura
Stasera che giochiamo
sul tavolo rotondo
difendimi padrone
di tutto il mondo
Chi arape e' sette e mmeza
chi chiude ell otto e mmeza
se face miezejuorno
senza fà' 'a spesa
E 'stu patrone 'e casa
è overo 'nu signore
ca pe ||'occasione
nu scumparisce
E 'a ccà nun ce ne iammo
c' 'a faccia è troppo tosta
simmo venute apposta
e ll'aspettammo
Si 'stu patrone 'e casa
va abbascio a la cantina
portasse 'o fiaschiello
chino 'e vino
Si m' 'a vuò fà' 'na 'nferta
fammella de nucelle
ca puozze fà' nu figlio
mariuncìello
Si m' 'a vuò fà' 'na 'nferta
fammella 'e capitone
ca pozza 'nturzà' 'ncanna
'o valanzone
Si m' 'a vuò fà' 'na 'nferta
fammella 'e purtualle
ca puozze fà' 'nu figlio
senza palle
Si m' 'a vuò fà' 'na 'nferta
fammella de limone
ca puozze fà' 'nu figlio
sarchiapone
Si m' 'a vuò fà' 'na 'nferta
fammella 'e tutte cose
ca puozze fà' 'nu figlio
chino 'e 'mbroglie
Nui nun vulimmo niente
castagne fiche e noce
e ll'ate cose doce
e 'o susamiello
Comme 'o principio 'e ll'anno
cu tricchetracche e botte
spariamo in questa notte
in allegria

Apriamo l'anno nuovo/ con tricchetracche e botti/ spariamo in questa notte/ in allegria// E' nato il Messia/ è venuto da povero/ col bue e l'asinello/ come braciere// E quando è apparsa/ la luminosa stella/ una bella grotta/ e i pastori// Dite al Papa a Roma/che i preti sono mascalzoni/ ogni litania/ costa mille lire// A una vecchia fattucchiera/ esperta in fatture/ affidarono/ un bambino// ... Chi apre alle sette e mezza/ chi chiude alle otte e mezza/ si fa mezzogiorno/ senza aver fatto la spesa// Questo padrone di casa/ è un vero signore/ che in questa occasione/ non fa una brutta figura// Di qua non ce ne andiamo/ perchè abbiamo la faccia di corno/ siamo venuti apposta/ e restiamo ad attenderlo// Se il padron di casa/ scende in cantina/ ritorni col fiasco/ colmo di vino// Se mi vuoi fare un'offerta/ dammi delle nocciuole/ che possa fare un figlio/ ladruncolo// Se mi vuoi fare un'offerta/ dammi dei capitoni/ che possa andarti per traverso/ la coda// ... di arance/ che possa fare un figlio/ senza coglioni// ... di limoni/ ..../ brutto e stupido// ..../ dammi tutto/ ..../ pieno di guai// Noi non vogliamo niente/ castagne, fichi e noci/e le altre cose buone/e il susamiello [dolce di mandorle]// Come a Capodanno/ con tricchetracche e botti/ spariamo questa notte/ in allegria
Canto di questua per il periodo di Natale e Capodanno, ampiamente diffuso con numerose varianti e soggetto a improvvisazioni d'occasione. L'esecuzione deriva dalla fusione di due tronconi, registrati nel 1974 rispettivamente durante la festa della Madonna dei Bagni (Scafati) e a S. Marzano.

Data: 1975

In successione: Bonasera Signure Bonasera, Aggio saputo ca doie sore site, 'Mmare è nata 'na scarola, I' me ne voglio i' a lu Cilento, 'A settimana.
Tammurriate raccolte nell'agro sarnese-nocerino nel 1974 e nel 1975 (a Pagani, a Scafati, ad Angri, a S. Marzano). Questi canti, molto diffusi anche nell'area napoletana, vengono eseguiti in ogni occasione di festa collettiva e sono accompagnati dalla tammorra o tammurro; si succedono normalmente per ore senza soluzione di continuità. Varianti di modelli testuali del filone lirico monostrofico, più o meno diffusi, si susseguono su strutture musicali fisse, che mettono in particolare rilievo canto e ritmo. Per la sua complessità e la sua varietà la tammurriata dell'agro sarnese-nocerino resiste al tentativo di una rigida classificazione. ln particolare, della struttura musicale, ricca di varianti, si possono indicare solo alcuni caratteri generali. Lo sviluppo del canto avviene per nuclei musicali, separati da brevi pause, attraverso una peculiare successione per ripetizione-cumulazione di un verso dopo l'aItro, che si svolge per lo più secondo lo schema:
a) ripetizione parziale (in genere l'ultima parte) del verso precedente;
b) aggiunta di un nuovo verso;
c) ripetizione del verso aggiunto.
La ripetizione e l'accumulo si collegano al modo più frequente di esecuzione del canto, quello a voci alterne: i due cantatori si scambiano continuamente il compito di proseguire il canto nucleo per nucleo, con la continuazioríe della sequenza testuale proposta, ma spesso anche con bruschi scarti su altro tema o con improvvisazioni occasionali, secondo le associazioni e la disposizione soggettive. Tutto ciò spiega in parte la variabilità del contenuto delle sequenze e la successione ininterrotta delle tammurriate distinguibili soltanto sotto l'aspetto testuale, ma costituenti in effetti un unicum.
Varianti piuttosto comuni consistono nella modificazione dello schema b c, per l'aggiunta di più versi o per la ripetizione iterata del verso aggiunto, e nell'introduzione di strofette nonsense o comunque senza apparente legame con il testo, a conclusione di un nucleo. Caratteristica funzionale della tammurriata è l'intervento dei presenti o dell'altro cantatore con scansioni - talvolta sovrapposte al canto - a due tempi, mono - o plurisillabiche (ad es. "uè", "merò", "cane pazzea", ecc. cadenti sulla fondamentale o sulla dominante, che sono le note sulle quali insiste la melodia. Nel canto a voci alterne gli esecutori "accordano" sulla stessa tonalità o su tonalità differenti; tipica modulazione è quella in cui la tonica coincide con la dominante della tonalità precedente.
La melismaticità esasperata della melodia privilegia la pronuncia delle vocali rispetto alle consonanti, che vengono regolarmente "mangiate", e lascia pause brevissime per i fiati. L'emissione è a gola chiusa e a denti stretti, con accentuazione dei risuonatori nasali e di testa, con un effetto timbrico tutto particolare. ll ritmo, che è essenziale in tale tipo di canto, funzionalizzato al ballo (tarantella), è scandito e "imposto" dal tamburo (tammurro). l moduli ritmici e le tecniche di percussione del tamburo variano da zona a zona, anche in maniera rilevante, e addirittura da suonatore a suonatore. A S. Marzano il ritmo scandito sul tamburo si compone di due movimenti: uno di accompagnamento del canto in 3/4 con accenti sul primo e terzo tempo e un altro in due tempi entrambi accentati, che ha inizio solitamente sull'ultima nota del canto e termina nella pausa tra nucleo e nucleo.
Oltre i modelli monostrofi vengono eseguiti sul tamburo anche canti di vario genere, spesso con metri diversi dall'endecasillabo (frequente è il settenario). Le differenze più notevoli dal modello sopra esaminato sono l'irrigidimento della serie strofica, l'accompagnamento ritmico binario, la mancanza di alternanza del canto fra i cantatori e la presenza di cori all'unisono che ripetono parti o versi.

Data: 1975