Canzone narrativa da foglio volante sull'aria della "Povera Giulia". Storia abbastanza banale: la vendetta di un soldato che torna dalla guerra e scopre che la fidanzata si è sposata con un altro.

Ballo.

Ballo.

Ballo.

Sequenza dii stornelli "a serenata", memorizzati, a voci alterne.

Canto "a la metetora" o "a la stesa". Canto del lavoro per la mietitura.

Canto "a la metetora" o "a la stesa". Canto del lavoro per la mietitura. Due voci maschili.

Ottava rima.

Canto del lavoro bivocale per la mietitura "a la metetora" o "a la stesa". Due voci maschili.

Canto monodico del lavoro per la mietitura "a la metetora" o "a la stesa". Due voci maschili alterne.

Documento singolare e interessante per diversi motivi. Seqenza di stornelli memorizzati eseguiti sull'aria della "Povera Giulia". Alla sequenza iniziale molto diffusa sul tema della "sfortuna esistenziale" si aggiungono, senza soluzione di continuità tre strofe della stessa "Povera Giulia".

Tipica canzone narrativa da foglio volante, sull'aria della "Povera Giulia". Dialogo piuttosto prevedibile tra un figlio carcerato a Regina Coeli e la madre.

Variante del documento precedente.

Canzonetta costruita su allusioni e doppi sensi.

Canzone del repertorio "alpino".

Pasquella. Canto rituale di questua per l'Epifania. Esecuzione piuttosto tipica: due voci maschili alterne con accompagnamento di fisarmonica che sostituisce in questo caso il più tradizionale organetto.

Maggio. Canto rituale di questua. E' la variante di maggio lirico più diffusa nell'Umbria meridionale: sequenza di stornelli eseguiti sulla melodia e il ritmo del saltarello. L'esecuzione è standard: due voci maschili alterne con accompagnamento di fisarmonica, che in questo caso sostituisce il più tradizionale organetto.

Canto bivocale del lavoro per la mietitura "a la metetora" o "a la stesa". Due voci maschili.

Canzone di stampo celebrativo dello Jutificio Centurini di Terni, stabilimento che ha segnato la storia dell'industrializzazione e del movimento operaio femminile non soltanto ternano, installato nel 1884 e chiuso nel 1972. Le "Centurinare" erano note sia per le lotte sui diritti, spesso condotte in modo "irrituale" secondo le stesse organizzazioni sindacali, sia per il loro "femminismo" ante-litteram, del quale si può trovare traccia anche in questa canzone, probabilmente composta in occasione di un Cantamaggio. Segue breve intervista.

Filastrocca satirica sull'abbigliamento degli operai e delle operaie delle quattro fabbriche storiche di Terni: il lanificio Gruber, lo jutificio Centurini, la Fabbrica d'armi e l'Acciaieria.

Canzone amaramente ironica sul carovita, molto conosciuta nel ternano, scritta dal più importante poeta dialettale cittadino, Furio Miselli, nel 1925 e abbinata probabilmente, come vuole la tradizione, a un carro allegorico del Cantamaggio. "E forse fu proprio la convinzione di poter contare su un maggiore tasso di permssività legato alla festa che convinse Miselli ad affrontare un tema al limite della censura. Sta di fatto che la sua canzone di denuncia del problema della casa sarà l'ultima voce libera del Cantamaggio e della città stessa perché di lì a poco le cosiddette leggi speciali fasciste si abbatteranno su ogni aspetto della vita civile e politica, non mancando di far sentire il loro peso anche sul Cantamaggio, una specie di osservato speciale del regime per via del collegamento istintivo e della saldatura che il mondo popolare cittadino, la classe operaia in particolare, faceva con la festa del lavoro del giorno successivo" (Valentino Paparelli, Alessandro Portelli, La Valnerina ternana. Un'esperienza di ricerca intervento, Squilibri 2011).

Canzone degli alpini sull'azione che portò alla conquista del Monte Nero da parte del 3° Reggimento Alpini il 16 giugno (non luglio come indicato nell'incipit) 1915. Le cronache militari citano l'episodio come una brillante operazione bellica, che tuttavia ebbe un costo altissimo in termini di vite umane, come denunciato dalla stessa canzone. Segue breve intervista.

Una registrazione in qualche modo storica perché viene fissata su nastro, per la prima volta, la canzone più famosa del repertorio delle Centurinare, le operaie dello jutificio Centurini di Terni - una delle fabbriche storiche della città, fondata nel 1886 e chiusa nel 1972 - note per le loro lotte, anche molto dure, per i diritti (un loro sciopero nel 1901 si protrasse ininterrottamente per 43 giorni) e per il loro carattere piuttosto vivace e determinato, che traspare anche dal testo. La canzone sembra sia stata composta in occasione della festa per una delle due elezioni (nel 1892 e nel 1905) di Alessandro Centurini, fondatore dello stabilimento, a deputato. Questa canzone, diventata quasi la sigla dei concerti di Lucilla Galeazzi, è molto amata anche dal pubblico che si diverte a cantare in coro il ritornello insieme a lei. L'informatrice è stata una Centurinara. Segue breve intervista

Canzone da osteria che celebra uno dei piatti tipici ternani, la ciriola, la solita pasta povera fatta di farina e acqua.

Canzone da osteria che celebra una nota osteria cittadina e il saper vivere (mangiare e bere) dei ternani.

Canzone d'osteria di tipo "trimalcionesco" tutta incentrata sulle lodi della mangiata.

Tipica canzone del Cantamaggio, con allusioni sessuali evidenti collegate all'accoppiamento rituale, componente importante dei riti di fertilità, come il maggio.

Una delle canzoni più note del Cantamaggio ternano (titolo originale Mese marianu) scritta nel 1930 da Fulgenzio Proietti e Giovanni Guffi.

Canzone strappalacrime del 1927 di Mario Fagiolo e Fortunato Lay sul tema del "ritorno del soldato". Titolo originale Pupo biondo.

Versione italianizzata e dialettizzata del Dies irae, usata come canto rituale. Le storpiature linguistiche, pressoché identiche nelle diverse registrazioni del documento, sono dovute alla difficoltà di comprensione del testo e di singole parole. La registrazione è stata effettuata in funzione al cimitero di Terni.

Variante del documento 30. Segue breve intervista.

Preghiera a Sant'Antonio da Padova.

Variante del documento 30, eseguita da informatrice diversa. All'esecuzione del Dias illa viene aggiunta la recitazione di una poesiola scolastica. Segue breve intervista. Registrazione effettuata in funzione al cimitero di Terni.

Variante del documento 23 eseguita da altra informatrice.

Sequenza di stornelli maggiaioli, che con ogni probabilità possono essere fatti risalire alle origini del Cantamaggio ternano. Pur conservando infatti la struttura metrica degli stornelli del maggio contadino e tracce del loro impianto melodico, presentano anche evidenti segni della trasformazione in atto, soprattutto nei temi trattati.

Per la prima volta viene registrata una delle canzoni operaie più importanti, non soltanto a Terni. L'autore è Sante Carboni, di origine anarchica, operaio alle Officine Bosco di Terni. Sull'aria della Rosetta viene raccontata l'uccisione da parte della polizia di un operaio delle Acciaierie, Luigi Trastulli, durante una manifestazione contro la firma del Patto Atlantico, il 17 marzo 1949. L'episodio, che provocò anche il ferimento di nove persone, di cui due molto gravi, segnò l'inizio di un periodo di grande tensione politica che culminò nei licenziamenti di massa del 1952-53 che colpirono 2700 operai delle Acciaierie.

Intervista sull'uccisione di Luigi Trastulli (17 marzo 1949), sulle tensioni che seguirono, sulla figura di Sante Carboni, autore del brano 36 che racconta il fatto e sulla sua diffusione.

Inno della Federazione Giovanile Comunista Italiana nel secondo dopoguerra.

Canzone politica del poeta dialettale Armenio Riccetti "Canafoglia" per una campagna elettorale.

Intervista sul poeta dialettale e operaio delle Acciaierie Armenio Riccetti "Canafoglia" (autore del brano precedente) e sul Cantamaggio ternano del secondo dopoguerra, caratterizzato da forti contenuti politici.

Canzone politico-satirica su Vittorio Emanuele III, composta dal poeta dialettale Armenio Riccetti "Canafoglia", operaio delle Acciaierie di Terni. Segue breve intervista sull'autore.

Inno politico, di stampo anarco-socialista, composto da Armenio Riccetti "Canafoglia", operaio delle acciaierie di Terni.

Intervista su Armenio Riccetti "Canafoglia", operaio delle acciaierie di Terni, autore di numerose canzoni politiche.

Intervista su un episodio importante, quanto poco conosciuto, della guerra a Terni. Il re e la regina, dopo il terribile bombardamento alleato dell'11 agosto 1943 vennero in visita alla città, ma ne furono scacciati da una vera e propria rivolta. L'episodio è conosciuto in città grazie a una canzone (divenuta poi famosa) di Dante Bartolini e alle tante testimonianza orali raccolte; manca qualsiasi documentazione scritta sull'episodio, andata distrutta con i bombardamenti.

Canzone di Armenio Riccetti "Canafoglia", operaio delle acciaierie di Terni, su un fatto di cronaca: una monaca di clausura che vota socialista e abbandona il convento per ritorsione verso le angherie subite.

Racconto della storia vera narrata da una canzone di Armenio Riccetti "Canafoglia", operaio delle acciaierie di Terni.

Canzone di Armenio Riccetti "Canafoglia", operaio delle acciaierie di Terni, su un fatto veramente accaduto. L'esecuzione (frammentaria) è seguita dal racconto del fatto da cui ha tratto origine la canzone.

Una delle canzoni anticlericali di Armenio Riccetti "Canafoglia", operaio delle acciaierie di Terni. Testo incompleto. Segue racconto della storia vera che ha dato origine alla canzone.

Intervista sulla figura di Armenio Riccetti "Canafoglia", operaio delle acciaierie di Terni, autore di numerose canzoni a sfondo politico, anche riguardanti fatti di cronaca.

Strofette antigovernative di Armenio Riccetti "Canafoglia", operaio delle acciaierie di Terni. Il "Grande pallon fantastico" è la Democrazia Cristiana.

Inno della Federazione Giovanile Comunista Italiana del dopoguerra. Frammento. Lo stesso, interpretato da altri esecutori, al documento 38.

Brano per banda in funzione durante la festa di San Valentino, patrono della città

Marcia per banda. Festa di San Valentino, patrono di Terni.

Intervista sugli scontri e sull'occupazione delle fabbriche a Terni nel 1920.

Passione (L'orologio della passione). Canto rituale di questua per la Settimana Santa, tra i più diffusi in Umbria e in tutta l'Italia centrale, che narra le ultime ore della passione di Cristo. Segue breve intervista.

Passione. Canto rituale di questua per la Settimana Santa.

Intervista sulle Passioni.

Passione d'origine colta. Canto rituale per la Settimana Santa.

Passione. Canto rituale di questua per la Settimana Santa.

Intervista sui canti rituali ad Acquasparta.

Maggio. Canto rituale di questua.

Intervista sulle modalità esecutive del Maggio.

Canzone narrativa molto diffusa sia tra i cantori popolari (un'esecuzione famosa è quella di Giovanna Daffini), sia tra i cantanti di musica leggera. Segue breve intervista

Ballata. La guerriera (Nigra 48). Segue intervista sui repertori.

Variante del documento 21. Segue intervista.

Il racconto di una confessione abbastanza sui generis, nel quale agisce un confessore piuttosto tollerante. Segue intervista.

Cecilia (Nigra 3). Una delle più famose ballate e una delle più diffuse in Umbria

Sequenza di stornelli "a serenata".

Tipica canzone narrativa da foglio volante sull'aria della Povera Giulia.

Canzone goliardica, "La chitarrina", tutta costruita su doppi sensi.

Canto militare risorgimentale attribuito a Carlo Bosi e composto probabilmente nel 1848, poi entrato stabilmente nel repertorio "patriottico".

Canzone narrativa. Diversi elementi strutturali, in particolare l'uso della forma dialogica e delle formule iterative, ne autorizzano la collocazione all'interno del repertorio epico-lirico (ballata).

Sciopero generale e corteo. Slogan gridati durante il corteo.

Canzone satirica sulle donne emancipate di Casteltodino, molte delle quali operaie, composta da Armenio Riccetti "Canafoglia", operaio delle Acciaierie, autore anche di canzoni politiche.

Parodia dell'Addio del volontario (cfr. documento 71) di Armenio Riccetti "Canafoglia".

Canzonetta.

Canzone popolaresca con qualche venatura anticlericale.

Canzone narrativa da foglio volante. Una giovane coppia di sposi viene terribilmente raggirata durante una gita a Firenze.

Il tango delle rose di Filippo Schreirer e Aldo Bottero (1928).

Canzonetta.

Parodia della nota canzone risorgimentale Addio mia bella addio (Addio del volontario).

Canzone di lontananza.

Versione molto dura della canzone antimilitarista Gorizia sulla carneficina della sesta battaglia dell'Isonzo contro gli austriaci (6-9 agosto 1916). Contiene parti del testo inedite. Segue intervista.

Canzone di chiesa contro la guerra. Segue breve intervista.

Canzone di chiesa militarista composta probabilmente durante la prima guerra mondiale. Segue intervista.

Si tratta della canzone Passa la ronda di T. Gentile ed E. Tagliaferri.

Passione. Canto rituale di questua per la Settimana Santa eseguito da una coppia di giovani. Variante del documento 18. Segue breve intervista.

Passione. Canto rituale di questua per la Settimana Santa. Una canzone narrativa su un miracolo fatto da Sant'Anna che, come nel documento 87, viene usata come Passione. Segue intervista.

Melodia del canto introduttivo di Sega la vecchia, attraverso il quale si chiede il permesso di eseguire la rappresentazione. Sega la vecchia è un rito di espulsione/propiziazione attraverso il quale il mondo contadino cercava di cacciare il male e la cattiva stagione e di facilitare la fecondità. Si svolge, in forma di rappresentazione teatrale, a metà Quaresima. Vi recitano solo uomini con maschere e costumi. L'azione scenica, ricca di trovate comiche e di allusioni sessuali, si svolge intorno all'abbattimento e segatura di una quercia che presto si rivela essere una vecchia, che però resuscita nel tripudio generale.

Variante del documento 39.

Canzone di Bixio Cherubini e Cesare Andrea Bixio, Ferriera. In un testo molto retorico viene trattato anche il tema delle morti bianche. Le caratteristiche surreali del testo vengono efficacemente derise in un'interpretazione abbastanza nota dei Gufi.

Una delle più famose canzoni del poeta dialettale ternano Furio Miselli, scritta nel 1901 ed entrata subito nel repertorio ufficiale del Cantamaggio ternano.

La più famosa canzone del poeta dialettale Furio Miselli, scritta per il Cantamaggio ternano del 1925, sul tema del carovita. Vedi documento 21.

Una delle canzoni più note del Cantamaggio ternano, scritta da Fulgenzio Proietti nel 1930. Vedi documento 21.

Sequenza di stornelli "a saltarello". Gli esecutori, già costituitisi in Gruppo della Valnerina, partecipano al Cantamaggio ternano come gruppo musicale del carro allegorico di Polino.

Sequenza di stornelli "a serenata" eseguiti dal gruppo musicale del Carro allegorico del Quartiere Polymer partecipante alla sfilata del Cantamaggio.

Sciopero e corteo dei lavoratori dell'industria e del commercio. Slogan e canti nel corteo.

Sciopero e manifestazione provinciale. Slogan e canti nel corteo.

Una delle canzoni partigiane più diffuse nel ternano e in Valnerina, tanto da essere stata assunta come inno dalla Brigata garibaldina Gramsci. La melodia è stata presa in prestito (come nel caso di Fischia il vento e di altri canti partigiani) da una canzone sovietica, in questo caso da Partigiani dell'Amur cantata dall'Armata rossa durante la guerra civile. Segue intervista.

Intervista a José Seves Sepùlveda, polistrumentista del gruppo cileno Inti Illimani, esule in Italia durante gli anni della dittatura militare di Pinochet, sulla ricerca e sulla riproposta della musica popolare in Cile prima del colpo di stato.

Questa registrazione e le successive documentano un’iniziativa culturale di eccezionale importanza. Nel 1974 il Consiglio di fabbrica delle acciaierie di Terni decise di utilizzare le cosiddette centocinquanta ore, a disposizione dei dipendenti per completare i rispettivi percorsi scolastici, per consentire agli operai di studiare e mettere in scena uno dei drammi didattici di Bertolt Brecht, L’eccezione e la regola del 1930, interpretando dunque alla lettera la volontà dell’autore. La decisione creò tensioni con la direzione dell’azienda che arrivò a negare i propri spazi per l’organizzazione dell’evento. Fu chiamato Benno Besson, allievo di Bertolt Brecht e suo successore alla guida del Volksbühne di Berlino, a dirigere l’intera operazione che segnò un salto di qualità molto accentuato nella capacità di ledership dei metalmeccanici ternani e nelle stesse relazioni industriali.

La Canzone dei tribunali, tratta dal dramma didattico di Bertolt Brecht L’eccezione e la regola, musicata ed eseguita da Enio Ciaramellari e dagli operai dell’acciaieria di Terni. Variante del documento precedente.

Variante del documento 101.

Variante del documento 101. All’esecuzione segue una discussione.

Variante del documento 101.

Gli operai provano la scena IX de L’eccezione e la regola di Bertolt Brecht con Benno Besson e Giuseppe Pastore. Vedi il documento 101.

Gli operai discutono con Benno Besson il significato de L’eccezione e la regola di Bertolt Brecht e la sua interpretazione. Vedi documento 101.

Prova della Canzone del mercante, scena VIII de L’eccezione e la regola di Bertolt Brecht. Vedi documento 101.

Prova del coro finale della scena III de L’eccezione e la regola di Bertolt Brecht. Vedi documento 101.

Prova della Canzone del portatore, scena IV de L’eccezione e la regola di Bertolt Brecht. Vedi documento 101.

Prova della Canzone del mercante, scena V de L’eccezione e la regola di Bertolt Brecht. Vedi documento 101.

Prova del coro scena V de L’eccezione e la regola di Bertolt Brecht. Vedi documento 101.

Prova del coro scena VI de L’eccezione e la regola di Bertolt Brecht. Vedi documento 101.

Prova della Canzone dei tribunali de L’eccezione e la regola di Bertolt Brecht. Vedi documento 101.

Prova della Canzone del giudice, scena IX, de L’eccezione e la regola di Bertolt Brecht. Vedi documento 101.

Prova del coro finale, scena IX, de L’eccezione e la regola di Bertolt Brecht. Vedi documento 101.

Vedi documento 89. Esecuzione delle parti cantate della rappresentazione e ricostruzione dell'azione scenica. Gli informatori sono originari di San Terenziano (Perugia). Segue intervista sul rito.

Variante del documento 99.

Intervista sul movimento operaio ternano con un informatore che chiese l'anonimato.

Variante del documento 94. Per le notizie sul brano vedi il documento 21.

Canzone del cantamaggio ternano della quale non si è riusciti a ricostruire il titolo e l'autore.

Esecuzione della nota canzone commerciale stabilmente nel repertorio di Luzzi e Paganelli.

Varianti dei documenti 94 e 92, rispettivamente. Il Duo Luzzi e Paganelli erano soliti eseguire questi due brani in un'unica "suite".

Intervista sul Cantamaggio ternano, in particolare sulle differenze tra il Cantamaggio "storico" e quello attuale.

Variante del documento 21. Qui la voce è quella di Lucilla Galeazzi in uno dei primi approcci vocali a quello che diventerà il suo repertorio.

Il Canto dei lavoratori di Amintore Galli e Filippo Turati in una delle più usate trascrizioni per banda. La registrazione è stata effettuata "in funzione", visto che la Banda comunale di Terni suonava all'interno delle celebrazioni uffuciali della Festa del lavoro.

Variante del documento 126.

Il più noto degli inni del movimento operaio internazionale in una tipica versione per banda. Registrazione effettuata il Primo maggio durante le celebrazioni della Festa del lavoro.

Marcia di autore sconosciuto eseguita il Primo maggio durante le celebrazioni della Festa del lavoro.

Vedi documento 23. E' questa la prima registrazione di un'esecuzione da parte di Lucilla Galeazzi del brano che diventerà un po' la sua sigla.

Canzone di Dante Bartolini che narra la visita del re e della regina a Terni immediatamente dopo il primo disastroso bombardamento della città da parte delle truppe alleate l'11 agosto 1943. L'accoglienza riservata alla coppia reale fu particolarmente ostile e sfociò in una sassaiola.

Una della più note canzoni di Dante Bartolini sui primi 700 licenziamenti del 1952, ai quali ne seguiranno altri 2000 l'anno successivo, all'acciaieria di Terni. La canzone contiene un "falso" che appartiene alla memoria collettiva cittadina: il riferimento all'uccisione di Luigi Tastulli da parte della polizia, episodio che era avvenuto, invece, nel 1949.

Vedi documento 036.

Ballata. "Morte occulta" (Nigra 21), conosciuta in Umbria come "Rinello" o "Ruggiero". E' una delle ballate la cui circolazione nella regione data almeno dal 1883, anno della sua pubblicazione da parte del Mazzatinti in "Canti popolari umbri", che anticipa di cinque anni il Nigra e i suoi "Canti popolari del Piemonte". Fatto questo che mette in discussione la presunta origine "nordica" del genere

Ninna nanna dalla quale emerge, come spesso accade, il disagio della donna per il proprio ruolo all'interno dell'organizzazione familiare.

Maggio. Canto rituale di questua. Vedi documento 61.

Si tratta di "Che vo' sposa'!?" di Furio Miselli. Vedi documento 21.

Ballata. La pesca dell'anello (Nigra 66).

Canzone del Cantamaggio ternano 1974 abbinata al carro di Borgo Rivo. Di Androsciani e Biancifiori. La registrazione è avvenuta nell'aprile 1976, data imprecisata

Canzone del Cantamaggio ternano 1974 abbinata al carro di Borgo Rivo. Di Androsciani e Biancifiori. La registrazione è avvenuta nell'aprile 1976, data imprecisata.

Canzone del Cantamaggio ternano 1974 abbinata al carro di Borgo Rivo, di Androsciani e Biancifiori. La registrazione è avvenuta ad aprile 1976. Data non precisata.

Poesia di Furio Miselli. La registrazione è avvenuta ad aprile 1976. Data non precisata.

Variante del documento precedente. La registrazione è avvenuta ad aprile 1976. Data non precisata.

Un "maggiaiolo" storico, Alighiero Maurizi, parla del Cantamaggio dal dopoguerra, soprattutto del passaggio dal Cantamaggio "operaio" a quello "cittadino" e della crisi di contenuti attuale. La registrazione è avvenuta ad aprile 1976. Data non precisata.

Poesia di Alighiero Maurizi, presentata al Cantamaggio ternano 1976, letta dall'autore. La registrazione è avvenuta ad aprile 1976. Data non precisata.

L'informatore, testimone oculare dei fatti, racconta, in modo piuttosto enfatico, l'uccisione di Luigi Trastulli da parte della polizia. Vedi documento 36.

Celebre canzone scritta dal cantastorie Marino Piazza sull'aria di Addio padre all'indomani dell'attentato a Palmiro Togliatti del 14 luglio 1948, ad opera di Antonio Pallante, e immediatamente diffusa in tutto il paese dai cantastorie. L'ultima strofa è un'aggiunta dell'informatore.

L'informatore racconta come ha appreso la canzone sull'attentato a Togliatti: dai cantastorie davanti ai cancelli delle acciaierie. Racconta anche come egli stesso abbia contribuito alla sua diffusione.

"La guardia rossa", una delle più note canzoni comuniste di Spartacus Picenus, pseudonimo di Raffaele Mario Offidani, scritta nel 1919.

Variante del documento 38.

Parodia antimonarchica di "Dove sta Zazà". Canzone scritta da Clirio Listanti per il Cantamaggio 1947, cantata sul carro di Vallecaprina allestito dalla locale sezione PCI. Segue intervista sul brano e sul Cantamaggio nell'immediato dopoguerra.

Canzone per un'edizione imprecisata del Cantamaggio ternano del quartiere Vallecaprina.

Gli informatori raccontano il Cantamaggio clandestino durante il fascismo.

Frammento di canzone antifascista.

Parodia dell'inno fascista con rovesciamento del significato originario.

Variante del documento 41.

Continuazione dell'intervista sul Cantamaggio durante il fascismo.