Testo: Io e Gigino eravamo ragazzini
e da bambini ci credevamo da fratellini
'nu juorno me vediette perso
avevo bisogno 'e cinque pezze
all'amico Gigi il mio bisogno confidai
isso 'a cinque pezze me prestaie
ed allora come fu come non fu
nun ce fureme viste cchiù.
Doppe dieci anni ce truvaimo
ce abbracciaimo e ce vasaimo
là pe’ là pigliai 'a cinque pezze
pe’ ce 'a dà ma isso se mettette a' alluccà:
"ma come, fra due vecchi amici
hai la spudoratezza nientedimeno
'i me restituì 'a cinque pezze 
nun 'a voglio, nun 'a voglio"
e nun s' a vulette piglià.
E allora pe me disobbligà
a 'nu cafè 'o vulette purtà 
ma isso nun vulev’ accettà.
Dopo pe’ me cuntentà se pigliave
quattro aperitivi e cinque digestivi
sfugliatelle pasticciotti e bucchinotti
paste crepe e marmellate
dodici chili 'e ciucculate
'na pizza dolce intera
sei cannuoli e 'na pastiera.
Po' rumpette 'na vetrina
'nu tavulino e 'nu specchio proprio fine
me facette straverè
e 'o bile venette a mmè 
e ppe dirve 'a verità
nun vulevo pagà.

Ma po' penzanne 'a cinque pezze
ca l' amico me prestaie
stiette zitte e nun parlaie 
stiette zitte e nun parlaie.

Dopo po’ lassà ‘o stevo salutanne
isso ricette "Aspetta,
famme cumpagnia"
e s'infilaie int'a 'na tratturia
s'assettaie se mangiaie 
tre chili di spaghetti
quattro costatine tre filetti
cotolette, polpette 
dodici arrosti con patate 
vinte fritture 'e pesce
e 'na 'nsalata
sette chili 'e stocco
fagioli con la pasta 
e nun diceva mai basta
'na genovese, 'na milanese,
'nu salame sano sano
muzzarella provola e
tre banane
cinque fiasche 'e vino
frutta dolce e caffè
ma nun le pigliava 'n'accidente
a zigo pecchè 
'o pateterno l'aveva detto sì
e francamente m'ero deciso
'e le fa’ 'na minaccia 
e diciette mo 'o sputo 'nfaccia.

Ma po' penzanne 'a cinque pezze
ca l' amico me prestaie
stiette zitte e nun parlaie 
stiette zitte e nun parlaie.

Doppo ddoie ore
ascette 'a into 'o ristorante
cu 'na panza tanta
e isso dicette 
mo me faciarrie 'na bella passeggiata
p'alleggerì tutto chello
ca me so’ magnato
chiammaie a 'nu tassì
e se facette purtà pe’ tutta 'a città.
Dalla stazione a Montesanto
il tassametro segnava
venti pezze e settanta.
Io diciette a Gigi
"Mo attocca a te"
e chillo dette 'o bill a mme.
Ma tanta da bile 
ca me pigliavo
ca pe’ poco nu’ strafucaie
ma poi me rassegnaie
mettiette mano 'a sacca
e pagai.

Pecchè penzanne 'a cinque pezze
ca l' amico me prestaie
stiette zitte e nun parlaie 
stiette zitte e nun parlaie.

Po’ tarde se facette
e l'amico ricette
"Sai io sto senza casa
e perciò o vuoi o non vuoi
io stasera vengo a casa toia"
Io diciette "Olrai Olrai".
'O stevo piglianno a fai
ma po’ a' cinque pezzi pensai
e a casa m'o purtaie
se pigliave tanta crianza
'o meglio lietto e 'a meglio stanza
‘e figlie mieie senza ragione
'e ‘cchiappava 'a scuppulone
si metteva i miei cappelli
me rumpette sidice ombrelli
e quanno a tavula s'assettaie
tutte cose se pulizzare
senza scarpe m'ha restato
sei vestiti m’ha ruinato 
pure l'oro s'è impegnato
e tutte cose m’ha scassato.
Po’ ca cuoca se cuccaie
a sorema 'a pizzicaie
e a muglierema annanze a mme
s'a chiammaie, s'abbracciaie e s'a vasaie.
Nun ne putiette cchiù
pigliaie 'a rivoltella po’ sparà.

Ma po’ penzanne 'a cinque pezze
ca l' amico me prestaie
stiette zitte e nun parlaie 
stiette zitte e nun parlaie.
Brano umoristico, sul modello delle "macchiette" della canzone napoletana, con l'alternanza di strofe recitate e un ritornello cantato con accompagnamento di organetto e tamburello.

Testo: 'A quanno simmo scise 'a st' azienda
e nu' cuntratto era nove e trenta
e faticammo sulo pe sapè
si ce ‘a putimmo fane ppe campà.
Ce ‘scrivemmo 'o sindacato
costruiemmo 'o comitato
e accuminciave 'a vita
chine 'e lotte ‘e unità.

T'a vuo’ fa fà 'na tessera 
t'a vuo’ fa fà 'na tessera 
jammo fattella fà
chiene ‘e bullini
tu pe’ ‘sti sorde ccà
c’ ‘e rinfurzato già
jammo uagliò jammo figliò
faciteve tesserà.

Ma pe’ ‘sta cartuscella benedetta
ci porta sempre uniti nelle lotte
e t'ammo fatta cose 'e stravedè
da nove e trenta a ottomila e tre
e perciò non vi avvilite
chillo è 'o scopo de ‘sta vita 
e nun ve stancate maie
'e ghì ricenno 'a ccà e 'a llà.

T'a vuo’ fa fà 'na tessera 
t'a vuo’ fa fà 'na tessera 
jammo fattella fà
tene ‘e bullini
tu pe ‘sti sorde ccà
c'’e rinfurzato già
jammo uagliò jammo figliò
faciteve tesserà.

Dall'intellettuale a 'o commerciante
dal manovale 'a classe bracciantile
so’ iscritte a CGIL neh pecchè?!
chè 'e sfruttatori 'e vonne fa fernì
e i patrune pe’ industriali
preoccupate 'e sta canzone
e mo vonno fa paura 
all'operaie 'e sta città.

Si tu te faie 'a tessera 
si tu te faie 'a tessera 
e questa sera sei licenziato
nun me fà vummecà
cerca d'arraggiunà
questa è la legge
costituita dalla libertà.

Canzone filo-sindacale che esorta gli operai ad iscriversi alla CGIL per difendersi dallo sfruttamento dei padroni e degli industriali. Il brano è costruito come parodia sulla musica della nota canzone napoletana Fatte fa’ ‘a foto,  scritta nel 1947 da Gigi Pisano su musica di Luigi Cioffi e portata al successo tra gli altri da Nino Taranto.

Testo: (Giulietta) Dotto' vuie site miedeco
m'avite a me da dicere
che vo’ da me ‘sta smania
ca nun me fa durmì

E 'a notte si sapissevo
nun pozzo arripusà
e 'o juorno tengo 'a smania 
ca vaco a ccà e a llà

(Dottore) ‘Sta smania ca t’he miso
i’ già l'aggia capita 
ce vole lu marito
che accussì nun puoi stà

Tu sempe a mme me chiamme
ma che ci posso fa’
dimme che cosa hai 
ca te pozzo accomodà (cunsulà)

(Giulietta) Quando m'assetto a tavula
nun saccio si song’ io
pe’ nu pruvà 'nu 'nticchio
ne tengo 'nu vulìu

E ‘mpietto me sente 'e pognere
e 'o core me fa tittà
spisso me vene 'a chiagnere 
aggiatene pietà

(Don Annibale) Tutto sarà la causa
che non la fa dormire
il cuore così palpita
dal petto vuole uscire

Chi la conosce 'a smania
e tozzola accussì
e chi l'adda conoscere 
sta malatia mo

(Giulietta) Dottò mpursì mio padre
tutti me l'hanno detto
il male che conosco
voi già l'avete scritto

Dottò dottò dicitece
chello c'avimma fà
è chiaro vuie parlatece 
aggiatene pietà

(Don Annibale) Povera Giulietta
il cuore si risveglia
ma se l'avrai per moglie 
felice io sarò

Ma se il dottor sapesse
qual sia il senso mio
sicuro io sarrio
di farmela sposà

(Dottore) Mia cara figlia mia
io che ti posso fare
tu mi mandi impazzire
nun aggio che te fà

Ma chiama il tuo patre
fallo venire qua
vedimmo come meglio 
se pote accomodà 

(Zì Aniello) Dottò io so’ venuto
dottò io so’ presente
cunsolame 'a sta figlia
ca staie tutta dulente

Dottò dottò dicite
chello c'avimma fà
'a chesta malatia 
l'avimmo fa’ sanà

(Dottore) Zì Aniè io mo te servo
a questa ci penso io
pecchè io so’ nu miereco
'e tutte 'e malatie (purcarie)

Ma chesta è cosa 'e niente
se pote accomodà
chiamammo a Don Annibale
e facimmela spusà ('nguaià)

(Zì Aniello) Tutto mi sento pazzo
nun tengo cchiù fermezza
ma ‘stu dottore attizza 
pe’ farla ammaretà

Lo veco Don Annibale
e mia figlia la vì ccà
e dateve la mano
ca puzziete spannecà

(Don Annibale) Dottò io vi ringrazio 
che siete un buon dottore
qualcosa di danaro
vuie m'avite fa dunà

A tutte 'e feste 'e ballo 
vulimmo accumparì
cu Giulietta mia
assieme cu papà

Lungo frammento della farsa carnevalesca tipicamente ebolitana, chiamata Don Annibale (cfr. A. Rossi, Eboli 1976), una sorta di "ridicoloso contrasto" matrimoniale sul modello della più conosciuta Canzone di Zeza. Si tratta probabilmente di una prova eseguita in un interno, forse la sezione locale del PCI.

Testo: Io so’ lavoratore 'e st’ azienda
e p’abbisuogne semp’ ‘e faticà
nun te puo’ arripusà mai 'na jurnata
si no tu nun te puoi ripiglià

Esco e' sei de matina
e m'arritire ‘e sei’ a sera
dodici ore di lavoro
pe’ putè tirà a campà

So’ cuntento 'e st'azienda 
ca c'esiste l'unità
'o dottore è 'nu signore 
ca ce face arragiunà

Quanne ha l'interesse
nun ce vole cchiù guardà
e ce dice uè uagliù
vuie pensate a faticà

E vide comme chiove stammatina
e sott'a l'acqua avimme faticà
si nuie nun c'o buscamme ‘stu carrino
che è necessario pe’ ‘sta libertà

Libertà è democrazia
sullo sciopero e il lavoro
se lamentano 'e patrune
ca nun ponno cchiù arrivà

Oi cumpagne nuie 'a sapimme
chesta sturiella ccà
nun ce vole ca v'o dico
c'amma sempe scioperà

‘Sta furtuna puverella
cercano 'e mezzi ‘e s’a piglià
pure l'ossa a dint' ‘a carne
chiste 'nce vonne spurpà

E mo ca ‘stu Lione sta ‘o guverno
e tutto isso dice ca vuo’ fà
facenno in modo ca nun se n’addona
la nostra onorata società

Società 'e lavoratore
ca ce sfruttano ‘a anne intere
quanno arrivano a vecchiaia
nun ce sta cchiù niente 'a fà

E perciò luttamme oggi
si vulimmo migliorà
ca si iammo in pensione
dimme comme amma campà

Ma perciò chillu Lione
va truvanno 'e ce 'mbruglià
ca si no tutte ‘e patrune
nun 'o fanne cchiù rignà

Brano popolare filo-sindacale costruito sul modello delle "macchiette" della canzone napoletana. Il riferimento al "Lione che sta ‘o guverno", è molto probabilmente relativo a Giovanni Leone, noto politico della DC, peraltro di origini napoletane, in quegli anni prima presidente del Consiglio poi eletto, nel 1971, presidente della Repubblica.

Testo: Signori miei
e pe’ bbona salute
avimma visto n'ato anno
Sperammo ca chisto
nun è comme chillo
ch'è passato
ca si v'arricurdate
'nu sacco 'e guai
è stà purtate

Nun c'è stata na jurnata
ca 'na sventura nun s'è presentata 
tutte 'e machine scassate
cupertune scuppiate
cammera d'aria bucate
gente a mmare allagate
casamente incendiate
e gas sfiatati

'O giurnale nun porta cchiù 
'a riduzione
pecchè 'o vino nun è chiù
pa composizione
E donna Carmela nun canta cchiù
a fronna 'e limone
fora 'o balcone

E perciò mò ve conto
no buono principio 'e l'anno
a tutte chille ca dinto mo’ stanno
a chi me sente a chi nun me sente
a don Salvatore Pascale e Clemente
a Cecco e Michele e don Giuvannino,
a Peppe, Erricuccio e don Caterino
a Rocco e Lorenzo e don Carminuccio
a capo Dumminico e Alberto ‘e Vitullio

Sperammo ca st’anno nun fosse accussì
sperammo ca st’anno nun fosse accussì
e sperammo ca 'a gente truvate pè 'nnante
'nu portamonete adda esse’ vacante

Brano scritto da Frank Amodio intorno al 1928 e inciso, tra gli altri, su 78 giri da Roberto Ciaramella e Giuseppe De Laurentis. Si tratta di una canzone augurale per l'anno nuovo, da eseguirsi sul modello delle ’mpruvvesate carnevalesche dei Pulcinella e dei Don Nicola di alcune "mascherate" campane (cfr. P. Apolito, Piazza di Pandola 1975).

Testo: ‘Ncoppa a 'nu ramo 'e cardogne
'na 'ufala cuvava tridece ova
io mentre c’aravo mmiezo 'o mare
'a 'nu piccirillo me sento 'e chiammà
curre buon ommo curre a' casa
ca c'è Tata ancora adda nasce e sta murenno
io nun faccio auto 
me mécco e'vuoie 'ncuollo
e 'aratro sott' o vraccio e corro a casa
“Tata, tata mio che c'è?"
"Figlio ancora aggia nasce e sto murenno,
e' miedichi m'hanno…".

Esecuzione di un frammento di una filastrocca narrativa ricca di immagini “magico-simboliche”. Per l’esecuzione integrale si veda la traccia successiva.

Testo: 'Ncoppa a 'nu ramo 'e cardogne
'na 'ufala cuvava tridece ova
io mentre c’ aravo mmiezo 'o mare
'a 'nu piccirillo me sento 'e chiammà
curre buon ommo curre a' casa
ca c'è Tata ancora adda nasce e sta murenno
io nun faccio auto 
me mécco e'vuoi 'ncuollo
e 'aratro sott' o vraccio e corro a casa
“Tata, tata mio che c'è?”
“Figlio ancora aggia nasce e sto murenno!
‘e miedichi m'hanno ordinato 'o latte
da parrilla e d'a parrella!”
Io nun faccio auto
acchiappo 'o ciuccio
carico 'e sporte
e pe 'na via a fora me mecco a camminà
trovo 'nu cupone .
‘mpezzo ‘a mano a ‘into e ghieva stretta
‘mpezzo 'a capa a ‘into e ghieva larga
acchiappa 'a parrella 
e spremmo 'o parrillo
e gghienche quatto sporte e mezzo 'e latte
carico 'o ciuccio
'o ciuccio ghieva zuoppo
acchiappo ‘a accetta
taglio tre cosce 'o ciuccio
'o ciuccio camminava buono
arrivo annante 'a porta da casa
'ntroppeca 'o ciuccio e cade 'o latte
risponne pateme a ‘into 'o lietto
"Figlio hê perse quant’hê fatto".

Filastrocca narrativa (eseguita in parte anche alla traccia precedente) carica di immagini che, pur sembrando talvolta prive di senso logico, hanno probabilmente un contenuto magico-simbolico, come ad esempio il riferimento al Tata (padre) che ancora deve nascere e sta già morendo.

Testo: Chesta è 'a storia 'e Rinaldo, 'o palladino!
'O cavaliere 'e Francia, 'o cchiù potente!
Teneva 'nu cavallo, Vigliantino,
ca se magnava pe’ grammegna 'a gente

Po’ teneva 'na spada, Durlindana!
Oh figlio 'e Dio, che poc’ ammuina
Se sa! 'A maniava chella mana!

'No juorno, pe' passà d’ 'a Francia a’ Spagna
‘stu Rinaldo, neh, che te cumbina?
Caccia 'a spada e taglia 'na muntagna!

Quanto veveva, neh! 'Na votta 'e vino,
nun le faceva niente 
nu surzo sulo, 'nu varrile chino!
e se magnava 'e zeppole vullente!

'A luntano vede 'na luce
"Uè, che sarà chillo lampo?"
Erano Turchi! E nun ce steva scampo!
Ma Rinaldo dicette "’A bona 'e Ddio! 
O moro o campo!"
Ca cape mmieza a loro se vuttaie
ne facette mille una vutata
"I' ve salute cari ‘gnuri belli
n'aggia fà tammorre 'e chesti pelli".

Declamazione di versi dedicati al celebre paladino francese Rinaldo, ripresi (con alcune modifiche ed omissioni) dalla prima parte del poemetto 'O Cantastorie di Ferdinando Russo, ultimato e dato alle stampe dal poeta napoletano nel 1889 per l’editore Pierro. Le vicende del paladino Rinaldo, narrate su tutti dall’Ariosto, erano l’argomento preferito dal popolo napoletano e dai lazzaroni che, in particolare nel corso dell’800, assistevano rapiti, sul molo di Napoli, alle esibizioni dei cantastorie ed erano per questo chiamati gli "appassionati di Rinaldo".

Testo: Sentite uè cumpagne 'e ‘sta fatica
ve voglio cuntà ‘e pile ‘e tutt'amice
se permettete ancora n'ata cosa
primma ca' ie la faccio ‘sta fetosa

Ca nuie simmo 'na uttantina
ca partimmo ogni matina
per il lavoro
però s'arrabbia sempe ‘stu dottore

O' dottore e 'o sindacato
lindo e 'o sindaco e o' comitato
ancora ‘o riesto
ca nun truvammo pace manca 'a festa

Munaciello cu ‘e trapularelle
Peppe Caputo fà 'a tarantella 
Ferdinando che è ‘o pazziariello
e Teodoro
A parole conquistà 'nu forte trove

Ntonio Mirra fa' 'o cassiere
tene chiuse e'cannuliere
comme fosse tabacchiere
‘int'a ‘sta cassa
ca servono sultanto pe dice 'a messa

Simeone ca si ribatte
Coralluzzo ca se ne fotte
si se sceta chillo matto
Pompetiello ca s'è redutto
e Michelino
ca se pazzea buone Aquilino

E Gallotta rosta rosta
mena cauci int'a 'prosta
se vo’ fa amico po' capitano
aspetta ca ce 'a mette mmano 
'a chiavetella
Vuoi ì ca loco chillo te rompe aniello

Scucuzziello pe' chillu mussillo
vo’ fa’ 'o capo de’ gurilla
po’ risponne Verderame
e ce dice damme 'o ppane
A chi vuo’ sfotte
si siente suonno va’ te cocca 'a notte

Ve voglio raccuntà 'a siconda parte
nun ve credite ca ve voglio sfotte
C'è 'nu pruverbio antico
dice esatto
o fora ‘o carcerato ce porta a' lotte

Ce canosceno e' carabinieri
tutte e' guardie  e i pumpieri
'nu plotone 'e fanteria
mitraglieri e artiglieria
‘e barbieri pe' cuseture
pure 'e figlie 'e 'Ntonio Turo
E chistu passo 
pure Donato è addeventato fesso

E vuie salariati 'e st'azienda
nun ve facite cchiù 'mbruglià 'e sta gente
si no finite comme 'o diciannove
chi serve a li patrune
'mpagliara more

Nun tenite cchiù ingordizia
ma mettite lu giudizio
pe’ colpa vostra
nun vonno esaminà chelli proposte

Carmeniello troppo buono
guarda all'ate e po’ se move
Ciccilluzzo che è 'o cumpagno
ca se mena e nun se lagna
‘Ntonio ‘e Iulinia
ca nun ne vo sapè da'n' anno intero

E Vicienzo ch'è zappulea
po’ l'arracqua e li cultiva
chille squagliano comme 'a cera
quando vanno 'ncumpagnia
addò 'o dottore
Pure Vittorio cerca 'e scappà fora

E vuie de sta stalla chiena 'e cote
nun ve crerite ca va faccio bona
vuie site sette o otto mungitori
ca pe’ dispietto ve mungite e' tori

C'è Guerriero che è 'o cchiù guappo
ma sapimmo che tene sotto
E Survillo co chella vucchella
mo se face la nuttatella
e lu massaro
ch'è fatto viecchio e l'hanno cungerato

E c'è Zosema chiacchiarona
Barretiello nun se move
pu 'nu forte male 'e mola
e Luigino
ca c'è rimasto 'o naso e 'o spazzolino

Ntonio Tesauro ca addummanna
se fà 'i cunte si guaragna
Cu Tunino r'ò Paterno
E Caciuttiello
ca cerca a Calabrese'e ce fa’ a pelle.

Canzone popolare filo-sindacale costruita sul modello degli stornelli di tradizione laziale e in particolare romana (cfr. Monica Sanfilippo, Lo stornello: una forma musicale tra mondo contadino e tradizioni urbanizzate, in Giorgio Adamo, Il canto popolare nel Lazio, Squilibri, Roma, 2003).

Testo: ‘No juorno me ne jetti mare mare
truvaie 'na funtanella ca nun ghieva
truvaie 'na funtanella ca nun ghieva
la la la, li la li li la… la la la, li la li li la

Chella nun era brutta ne funtana
e la nennella mia appriesso veneva
la la la, li la li li la… la la la, li la li li la

Chella era ‘na funtanella fresca e cara
me 'nc'assettaie vicino mente beveva
fresca e cara

Me 'nc'assettaie vicino mente beveva
la la la, li la li li la… la la la li la li li la

Care cumpagne nun ce avvilimme
vì commme stammo belle sotto ‘a ‘sta pigna
nun ce avvilimme
vì commme stammo belle sotto ‘a ‘sta pigna
la la la, li la li li la…

Bella figliola cu' stu pietto tuosto
a san Martino comme sta pruvista
si arrive a zumpà ‘ncopp’a ‘stu tuoste
ie so’ cecate e me vene la vista

Bella figliola cu' stu culo 'a grillo
sotto 'nce tieni la cuccepannelle
ce fai pazzià tanta cardilla
fance pazzià ‘stu mierlo bella

Campagna nun se chiamma cchiù Campagna
se chiamma lu paese dell'ammore
cchiù Campagna
se chiamma lu paese dell'ammore
la la la li la li li la, la la la li la li li la

Sequenza di canti eseguiti da più voci maschili e accompagnati dall’organetto. Tali canti sono definiti terzetti alla campagnese in riferimento alla cittadina di Campagna ma sono diffusi in tutta l’area circostante (nel booklet allegato al disco Carnuvà pecchè sì muorto è scritto che "… la campagnese, conosciuta in un’area più ampia di quella d’origine, appartiene al vasto genere di stornello e/o strambotto, comunque di canto lirico-monostrofico, meridionale, che, piuttosto omogeneo nei temi e nelle forme testuali, si articola in molti e diversificati modelli musicali…". Alla fine dell’esecuzione uno degli informatori accenna ad un altro canto (E levate ‘a vestulella…) che sembra richiamare un’antica canzone napoletana probabilmente di tradizione orale, ’A cammesella (conosciuta anche come Levate ‘a cammesella) pubblicata nel 1875 con versi di Luigi Stellato e musica di Francesco Melber ma anche nota per una precedente versione pubblicata da Teodoro Cottrau (versi e musica) nel 1878 col titolo E benedetta màmmata!.

Breve esecuzione della parte suonata dall’organetto come accompagnamento alla farsa carnevalesca del Don Annibale.

Vari momenti di prova della farsa del Don Annibale tra risate e momenti di convivialità. Si studia in particolare la disposizione e l’uscita dei vari personaggi. Qualcuno dice: "Non dobbiamo far ridere ma dobbiamo dare spettacolo!".

Esecuzione di un frammento del Don Annibale cantato dal personaggio di Giulietta e accompagnato dall’organetto. Si tratta probabilmente di una prova della rappresentazione.

Testo: (Giulietta) Dotto' vuie site miereco
m'avite a me da dicere
che vole a mè sta smania
ca nun me fa dormì

E 'a notte si sapissevo
nun pozzo arriposà
e 'o juorno tengo 'a smania 
ca vaco a ccà e a llà

(Dottore) Sta smania ca t’hê miso
Ie già l'aggie capita 
ce vole lu marito
che accussì non puoi stà

Tu sempe a mme me chiamme
ma che ti posso fare
dimme che cosa hai 
ca te pozzo accomodà 

(Giulietta) Quanno m'assetto a tavula
nun saccio si song’ io
pe nu pruvà 'nu 'nticchio
ne tengo 'nu vulìo

E mpietto me sente 'e pognere
e 'o core fa tittà
spesso me vene 'a chiagnere 
aggiatene pietà

(Don Annibale?) Tutto sarà la causa
che non me fa dormire
il cuore così palpita
dal petto vuole uscire

Chi la conosce 'a smania
e tozzola accussì
e chi l'addà conoscere 
sta malatia mò

(Giulietta) Dottò mpersì sì mio padre
tutti me l'anno detto
il male che conosco
voi già l'avete scritto

Dottò dottò diciteci
chello c'avimma fà
e chiaro vuie parlatece 
aggiatene pietà

(Dottore) Povera Giulietta
il cuore si risveglia
ma se l'avrete in moglie 
felice io sarò

Ma se il dottor sapesse
quale sia il senso mio
sicuro io sarrio
di farvela sposà

(Dottore) Mia cara figlia mia
io che ti posso fare
tu mi mandi a impazzire
nun aggio che te fà

Ma chiama il tuo patre
fallo venire qua
vedimmo come meglio 
se pote accomodà 

(Giulietta) Papà io so sanata
Papà io so guarito
E’ stato lu duttore
M’ha sanata la ferita

Dottò dottò diciteci 
chello c'avimma fa’
Il cielo ve lo rende
A me sta carità

(Zì Aniello) Dottò io so’ venuto
dottò io so’ presente
cunsolame ‘sta figlia
ca stai tutta dulente

Dottò facite priesto
chello c'avite fà
‘A chesta malatia
L’avita fa’ sana’

(Dottore) Zì Aniè io mo te servo
a questa ce penzo io
pecchè io so’ 'nu miereco
'e tutte 'e malatie (purcarie)

Ma chesta è cosa 'e niente
se pote accomodà
chiamammo a Don Annibale
e facimmelo spusà ('nguaià)

(Zì Aniello) Tutto mi sento pazzo
non tengo cchiù fermezza
pure ‘o dottore attizza 
pe’ farla ammarità

Mo vene Don Annibale
mia figlia la vì ccà
e dateve la mano
ca puzziete spandeca’

(Don Annibale) Dottò io vi ringrazio 
che siete un buon dottore
qualcosa di danaro
m'avite fa dunà

A tutte 'e feste 'e ballo 
vulimmo accumparì
cu Giulietta mia
assieme cu papà

(Pulcinella) Dottò io v’aggia dicere
‘na cosa…
‘na brutta malatia
ve voglio raccuntà

Carulina, ‘a serva vostra
Io songo ‘o nnammurato
Facimmo ‘sta frittata
E nun ce penzammo cchiù   

(Dottore) Aspettame ‘nu poco
ca mo te dico ‘o tutto
‘o vì quanto sì brutto
m’a vuo’ arruvinà

Figliò tu vienetenne
che cosa ne vuoi fare
chillo è ‘nu ‘ncappamosche

[...]

(Carolina) Dottò vi cerco scusa
Io so ‘na poverella 
Io voglio ‘a Pulecenella
che accussì nun pozze sta’

E quando vene ‘a sera
Io sola m’appaura
assieme ‘a Pulecenella (assieme a ‘stu ciacione) 
io stongo cchiù sicura

(Dottore) Marite tutte e dduie
Facite ‘na cosa ‘e priesto
si no pa ghionta ‘e riesto
V’avessa bastunà

E dateve la mano
Fuite mo da ccà
Si no ‘na brutta cosa
Vuie me facite fa

(Tutti)Signori che state attuorno
E senza cerimonie
A chisti matrimonie
Avite ‘ntervenì

E vuie sunature
Mettiteve a sunà
E nuie tutte quante
Mettimmece a ballà.

Prova generale del Don Annibale eseguita dal gruppo della sezione del PCI di Eboli. Diverse sono le interruzioni dovute o ad errori oppure a dimenticanze del testo da cantare relativo alla parte da ciascuno interpretata (particolari difficoltà durante la prova si hanno con l'interprete del personaggio di Zì Aniello).

Testo: I tre figliolini van sulla tomba
dicendo mamma ci attocca a morir (2vv)

Il più piccino alzava la voce
il più grandino suonava il baston (2 vv)

Breve frammento di una canzone narrativa (l’informatore avverte di non ricordare tutte le parti) conosciuta col titolo di Madre resuscitata (Nigra n. 39) sul tema di una madre che risuscita per confortare i propri figli maltrattati dalla matrigna. Il tema di questa ballata oltre che in Italia (dove in taluni casi viene indicato anche il nome della madre: Lena o Emma) è presente anche in lezioni francesi, fiamminghe, tedesche, ungheresi, provenzali, scandinave ecc. (per ulteriori approfondimenti si rimanda a F. Castelli, E. Jona & A. Lovatto, Senti le rane che cantano, Donzelli, Roma 2005).

Testo: Quanta botte dongo pe’ 'stu maglio
fino a che la furtuna se reveglia.

Declamazione di un frammento di canto che, come racconta l’informatore, accompagnava la battitura del grano sull’aia, per la quale si adoperava il vevilloo vavillo, ovvero un arnese formato da due bastoni legati fra loro.

Testo: Che se mangiaie la zita li ddoie sera (li ddoie sera)
ddoie tortorine e ‘a patana c’ ‘o picciuncino
Che se mangiaie la zita li tre sera (li tre sera) 
tre granate ben spaccate doie... 
Che se mangiaie la zita li quatto sera (li quatto sera) 
quatto culombe e 'a limunata tre...
Che se mangiaie la zita li cinche sera (li cinche sera) 
cinche pisce ben pellate quatto... 
Che se mangiaie la zita li sei sera (li sei sera)
sei vacile de maccarune erano quanto a dì la luna, nun venì maie a nisciuno cinche... 
Che se mangiaie la zita li sette sera)
sette galle cantature sei… 
Che se mangiaie la zita li otto sera (li otto sera) 
otto cavalle cu tutte li spalle sette… 
Che se mangiaie la zita li nove sera (li nove sera) 
nove muonaci cappuccini cu la barba e cu li pili uh! e tante ca ne tenive! cu la favuce li putivi otto... 
Che se mangiaie la zita li dieci sera (li dieci sera) 
dieci puorce scannature lu marito sano sano nove... 
Che se mangiaie la zita li unnece sera  (li unnece sera)
unnece cuoppe de’ cunfiette dieci...

Canto iterativo, di tipo cumulativo ed enumerativo, conosciuto come La cena della sposa (cfr. G. B. Bronzini), di spirito carnevalesco (il tono comico-satirico è dato dal progressivo aumento dei pasti consumati dalla zita nei giorni immediatamente successivi al matrimonio) e a sfondo propiziatorio (aspettative femminili di abbondanza dopo le nozze, anche da un punto di vista sessuale). La presente esecuzione è priva della parte iniziale (comincia da: li sette sera) ma è possibile ricostruire interamente il testo che ripete ad ogni strofa la sequenza completa (anche se non è molto chiaro cosa la zita mangi la prima sera: probabilmente 'a patana c’ ‘o piccioncino che conclude ogni parte cantata, con una chiara allusione sessuale; peraltro il piccioncino o mezzo piccioncin ritorna in diverse lezioni del brano). Il canto è diffuso in varie regioni italiane (se ne conoscono varianti emiliane, toscane, lucane, pugliesi ecc.) ed è menzionato in diversi codici cinquecenteschi, la prima versione nota è quella messa in musica dal compositore fiammingo Jacon Obrect verso il 1480 ca. Col titolo La Zita e partendo da una variante raccolta ad Ischia, la Nuova Compagnia di Canto Popolare ne registrò una versione nel primo disco omonimo pubblicato nel 1971. Una versione pugliese fu invece portata al successo dal cantante Tony Santagata che la incise una prima volta nel 1967 (etichetta Village Music) e poi nel 1975 (Carosello).

Testo: Esce lu ragne da la ragneria
va t'a mangià la mosca ch'è malandrina
'u ragne, 'a mosca
e fuje pacchiana ca chella t'ammosca
sempe lu ragne va appriesso a la mosca

Esce lu rille da la rilleria
va t'a mangià lu ragne ch'è malandrino
'u rille 'u ragne, ‘a mosca [...]

Jesce galle da la gallaria
va t'a mangià lu rille ch'è malamdrino
'u galle, 'u rille, ‘u ragne, ‘a mosca [...]

Jesce vorpe da la vurparia
va t'a mangià lu galle ch'è malandrino
'a vorpe, 'u galle, 'u rille, ‘u ragne, ‘a mosca [...]

Jesce cane da la canaria
va t'a mangià la vorpe ch'è malandrina
'o cane,'a vorpe, 'u galle, 'u rille, ‘u ragne, ‘a mosca [...]

Jesce lupo da la luperiava t'a mangià lu cane ch'è malandrino
‘o lupo, 'o cane,'a vorpe, 'u galle, 'u rille, ‘u ragne, ‘a mosca [...]

Jesce lione da lioneria 
va t'a mangià lu lupo ch'è malandrino
‘o lione, ‘o lupo, 'o cane,'a vorpe, 'u galle, 'u rille, ‘u ragne, ‘a mosca [...]

Jesce elefante da 'lefanteria
va t'a mangià ‘o lione ch'è malandrino
'o elefante, ‘o lione, ‘o lupo, 'o cane,'a vorpe, 'u galle, 'u rille, ‘u ragne, ‘a mosca[...]
'o lupo [...]

Canto cumulativo sugli animali. Una versione di questo brano, col titolo Rancio e mosca e con un testo abbastanza simile (cambiano solo il numero e la tipologia di animali), è stata incisa anche  dalla Nuova Compagnia di Canto Popolare nel 1975 nell’album Tarantella can un va’ bbona. Durante l’esecuzione c’è una discussione tra l’informatore e alcuni tra i presenti sugli animali da includere nel canto.

Testo: Lu zampugnare a lu paese torna
dice a la mamma ca se vo’ 'nsurere

La mamma se ne abbìe cu li cuntorne
chi se lu vole piglià stu figliu meu

Lu figlie meu nun tene defietti
solo la notte me caca 'o lietto

Chi se la piglia st'angiuletto
che pariglia che vo’ fà

Poi la mamma 'nce rette ppe dote
nu mastillo e 'na grattacase

Lu panaro la scopa e lu caso
e 'na zampogna pe’ sunà

Declamazione di un canto dedicato ad uno zampognaro che torna al proprio paese con la speranza di trovare moglie, aiutato nel suo proposito dalla mamma che dona al figlio diversi oggetti come "dote", tra cui appunto una zampogna per suonare.

Sequenza di terzetti alla campagnese (cfr. traccia 10). Parte del testo è ripresa dai ricercatori del Teatrogruppo nel disco Carnuvà pecchè sì muorto per il brano che porta lo stesso titolo. La metrica poggia su distici di endecasillabi, con ripetizione del secondo endecasillabo prima di un breve intermezzo strumentale all'organetto, sul quale l'esecutore canta spesso sillabe non sense, oppure ritmicamente alcune stroppole o barzellette (così come avviene ad esempio nel canto sul tamburo o tammurriata), ovvero interpolazioni testuali costituite in genere da ottonari o settenari, spesso cariche di allusioni e riferimenti sessuali: "… si nun me la vuò dà, nun me voglie ammaretà". A tal proposito nel canto viene utilizzato anche il termine cuccepannella, che letteralmente indica un uccello, ovvero la cutrettola, ma che nel brano si riferisce metaforicamente all'organo sessuale femminile.

Si parla dei costumi della Zeza; Cosimo Tucci spiega che chi interpreta "la madre deve andare a uso antico": col vestito da pacchiana, con la camicia fuori, una veste larga e un fazzoletto in testa; e anche "la figlia" deve portare le trecce, con la camicia fuori e un fazzoletto sulle spalle che si intrecciava e si attaccava ai fianchi. Zì Don Nicola deve essere ridicolo, deve portare un capello più piccolo della testa, scarpe e calzini di colori diversi, i calzoni corti "perché è uno studente" e una giacca corta; si ricorda infine la musica della Zeza che ad Eboli era accompagnata solo dalla fisarmonica di cui Tucci accenna con la voce l’accompagnamento.

Testo: Da che so' asciute queste invenzioni
di queste luci elettriche  gassiate
mia madre mezza matta è diventata
ce attacca'e nierve e nun ce pò passà

Dicite vuie :"Ma chella s'è fissata!"
Mammà co' chesta luce è assai nemica
chella cu nu poco poco 'e lucernella antica
dice ca pe' fforza chella adda funzionà

Papà ce attacca 'e nierve quanno 'a vede
Ce pare proprio 'na cosa malegna
Però cchiù 'de vvote ci ha dato 'o lucigno 
appositamente po appiccià

E mo ca è uscita 'a luce ca ce sona
'a lucernella 'e mammà nun è cchiù bbona

Ma intanto la lucerna nun c'è male
è nu poco vecchia ma 'na sceriata è nova
si chella po' passato ha dato prova
pecchè po' presente nun adda funzionà?

In casa nostra c'è sempre questione!
In casa nostra non si ci sta più bene!
Mammà 'all'ata notte col bastone
è stata minacciata da papà

Mamma mo sapite che ffà?
Mammà mo p'a paura quanno è 'a notte
se cocca sempe c''a lucernella soia

In casa nostra viene un amico
antiquario, quello è brutto proprio
Mammà cu quell'amico ci si trova
appena viene si fanno una chia...cchierata!

Ieri nella stanza da letto
steve mammà, l'amico e 'a lucer nella
Vecchia, nova, è 'na cosa precedente
io pe' na senga 'e porta veco chestu ccà

Mammà ca lucernella miezz'e mane
e l'amico co lucigno ce 'o metteva
o pucuriello d'uoglie ca scurreva
e pronto nu cerino p'appiccià

Mamma dicette: "Vieni, guarda e ingrassa!
Questa è la vera luce, ato che 'o gas!"

Esecuzione recitata della canzone comica scritta e portata al successo nel 1930 da Nino Taranto.

Testo: Sono accanito e fiero cacciatore
e vado a caccia a tutti gli animali
dal piccolino più piccolo che sai
dall'uccellino fino al scimpanzé
se voi venitee un pò al palazzo mio
ve faccio vedè che caccia ca tengo io
se voi venite un pò al palazzo mio
io tengo tutte 'e cape 'mbarzamate
'a casa mia accussì l'aggio addubbata
tutte cape 'mbarzamate 'a ccà e 'a llà
ne ho messe tante ca manch'io 'o saccio
tengo 'nu salotto pieno pieno 'e cape 'e caccia
A mia moglie comme le piace
ca se magnasse caccia giorno e sera
dopo ca tene 'a panza 'e sta manera
'na capa 'e caccia sempe s'adda fa
Nun saccio dì 'a quanno m'aggio spusato
quante cape 'e caccia s'è magnato 
e stamattina, oh che disdetta!
ho cacciato tutta la giornata
perfino l'ultima palla ho consumato       
e un uccellino non l'ho potuta fa
poi mi ritiro e sai che storia faccio
vado da mia moglie senza palle e senza caccia.

Esecuzione declamata, accompagnata in alcuni momenti da una fisarmonica, di una canzone umoristica, una sorta di macchietta piena di doppi sensi e allusioni sessuali, sul tema della caccia.

Testo: Io songo malandrino e tutti 'o sanno
songo 'o capo d'a paranza d'o Mercato
Vedite, ì nun me vaco maie avantanne
ma po' quartiere songo rispettato
pecchè nun saccio fà 'O Don Nicola
rispetto a tutti quando sono amici
ma chi s'ardisce e dì mezza parola
le scose primme 'a panza e po' c'o dico

Io faccio bene a tutti, embè l'avite credere
ma quannno nun me salutano me chiammano omme 'e merito
Quanno se tratta e fa 'a decisione,
nun porto gente appriesso, io vaco sulo
pecchè me firo de scassà 'o melone (?)
a me nun me pigliate pe' Cetrulo

Manea 'a mazza comme a 'na pagliuca
chi vo assuccià cu mmico, overo è notte
pe mane meie nu piezzo 'e guappo 'e vuie
comme si fosse nu piezzo 'e carne cotta
Io faccio bene a tutti, embè l'avite credere
mo pure 'e figlie 'e sorema me chiammano omme 'e merito

Quanno esco cu muglierema aunita
tutto 'o quartiere fa rispetto 'e nuie
pecchè se n'è accorta e l'ha capito
ca simmo chine 'e merite tutte e dduie
Perciò 'a signora mia chi nun 'o sape
dint'o quartiere a chimmane 'a sbarressa
è tale e quale a me, le prore 'a... capa
è na femmana chiena 'e meriti pur'essa
pirciò si nu picciuotto vulesse acquistà 'o credito
Nun sulo 'o tengo sotto, 'o tengo chine 'e merito.

Esecuzione declamata di un testo umoristico, una sorta di macchietta, su un finto guappo, tutta giocata ironicamente sull’espressione omme ‘e merito (uomo di merito) che in napoletano suona simile a omme ‘e merde.

Esecuzione declamata di un testo umoristico, una sorta di macchietta piena di doppi sensi e allusioni sessuali, ambientata nel famoso quartiere popolare napoletano della Pignasecca e con protagonista la figura femminile di Donna Cecca che va a fare la spesa e le succede davvero di tutto.

Esecuzione recitata della canzone napoletana del 1926, testo e musica di Armando Gill, interpretata, tra gli altri, magistralmente da Roberto Murolo.

Esecuzione declamata di un testo umoristico, una sorta di macchietta piena di doppi sensi e allusioni sessuali.

Esecuzione declamata di un testo umoristico, una sorta di macchietta con protagonista il libertino Don Gioacchino Paparella, tutta giocata sulla parola "fidente" che in napoletano suona simile a "fetente".

Esecuzione di una canzone umoristica scritta da Armando Gill nel 1933.

Esecuzione declamata di un testo umoristico, una sorta di macchietta piena di doppi sensi e allusioni sessuali, ambientata nell’Hotel dell’Allegria dove il malcapitato protagonista finisce accanto alla stanza di una coppia di giovani sposini.

Declamazione di un ironico "bollettino straordinario" diramato dal "quartiere generale della fabbrica dell’appetito", tutto incentrato sulla fame e sul cibo.

Declamazione di un testo umoristico sulla Seconda guerra mondiale con protagonisti Roosevelt, Hitler, Mussolini, Galeazzo Ciano ecc.

Frammenti della musica che solitamente accompagnava la farsa carnevalesca ebolitana del Don Annibale (cfr. tracce 03, 11, 13).

Frammento di tarantella eseguita con fisarmonica e strumenti a percussione. L'audio della registrazione risulta particolarmente compromesso.

Tarantella eseguita con organetto e strumenti a percussione.

Testo: Tengo nu mustacciello ‘nfaccia a ’sti diente
si nun me dai a beve io manco cante
si nun me dai a beve io manco cante

Campagna si nun fosse pe’ n’auliva
lu popolo se murì de fame
lu popolo se murì de fame
Ah nanella, ni na na(T’aggia arrubbà lu core
Nun te n’aggia fa addunà
seh seh seh
quatto a mammeta e cinche a me
e si nun me la vuò dà
me ‘nce voglie appececà

E ‘nu cavece 'a la vunnella
'u mantesino ppe l’aria và)

Bella figliola ca nce si ‘cchiappata
sparte lu tiempo comme meglio puoie

Stasera t’aggia fa’ ‘na mmasciatella
Io me ce mecco ca sì guagliunciello
… me ce mecco ca sì guagliunciello
oi nanella oi nanà

Vulesse addeventà ‘nu passariello
dint’a la recchia te vurria parlane
passariello
dint’a la recchia te vurria parlane      

I’ te vulesse dice ddoie parulelle
quanno so’ muorto a mme chi t’addimanne
quanno so’ muorto a mme chi t’addimanne

(T’aggia arrubbà lu core
Nun te n’aggia fa addunà
seh seh seh
quatto a mammeta e cinche a me
e si nun me la vuò dà
me ‘nce voglie appececà
E ‘nu cavece 'a la vunnella
u mantesino ppe l’aria và)

Bella figliola ca la puorte mmano& 
‘sta cannatella cu stu bello vino
‘sta cannatella cu stu bello vino    

Tengo nu mustacciello ‘nfaccia a ’sti diente 
si nun me dai a beve io manco cante 
… nun me dai a beve io manco cante

Terzetti alla campagnese (cfr. tracce 10 e 20) eseguiti con accompagnamento di organetto e tamburello.

Testo: Oi maronna comme sì bella
che ‘nce fai 'int'a cappella
che ‘nce fai 'int'a cappella

Mo saglimme 'stu muntagnone
Maronna bella spare ‘o cannone
...onna bella spare ‘o cannone

E Maronna mia bella
fa' finisce chesta guerra
fa' finisce chesta guerra

Canto tradizionale religioso eseguito tipicamente durante il pellegrinaggio al santuario di Montevergine.

Testo: Bella figliola cu 'stu pietto tuosto
Santu Martino comme si' provista

Bella figliola cu 'stu pietto tunno
Ahi 'nce ne porte spingule e ciacarelle
Ahi 'nce ne porte spingule e ciacarelle

Bella figliola cu 'stu culu a grillo
sotta la tiene la cucce pannella

Ddò 'nce vanne a pazzià tanta cardilla
e fance pazzià stu mierlo bella
Na nanella Oi Ninà

Bella figliola ca tiene sta…
Sta fenesta pe t’affaccià
E t’affaccie e vire stu ca…
Stu cannuncino c’adda sparà

Terzetti alla campagnese (cfr. tracce 10, 20 e 24) eseguiti da più voci maschili con accompagnamento di organetto e tamburello.

Esecuzione di una parte della famosa canzone napoletana A canzone d’’a felicità, scritta nel 1930 da Murolo e musicata da Ernesto Tagliaferri.

Breve esecuzione di un valzer.

Musica di accompagnamento al ballo con fisarmonica e percussioni.

Musica di accompagnamento al ballo con fisarmonica e percussioni. Nella parte finale si accenna anche al motivo melodico della celebre Dove sta Zazà del 1944 (versi di Raffaele Cutolo-musica di Giuseppe Cioffi).

Esecuzione della Canzone di Zeza (cfr. P. Apolito, San Potito 1973) ad opera di un solo interprete, probabilmente su richiesta dei ricercatori. L’informatore indugia in più momenti poiché non ricorda integralmente il testo, e viene aiutato da alcune persone presenti.

Declamazione di una filastrocca il cui testo non risulta integralmente comprensibile.

Esecuzione di una canzone napoletana d’amore, che non siamo riusciti a identificare, dedicata ad un "pittore" (imbianchino).

Esecuzione con fisarmonica dell’accompagnamento strumentale al Don Annibale.

Si raccolgono informazioni sulle parti strumentali di accompagnamento musicale alla farsa carnevalesca del Don Annibale. Viene spiegata la successione, in alternanza, delle parti strumentali con quelle invece cantate. C’è anche una sorta di "stacchetto" suonato dalla fisarmonica "per allungare". Alla fine del documento l’intervistato, Vito Monaco, lascia il proprio recapito telefonico ai ricercatori.

Prova di un valzer con due fisarmoniche. Gli esecutori non ricordano integralmente le parti.

Prova della parte strumentale di accompagnamento al Don Annibale riservata alla fisarmonica.

Esecuzione con sola voce di alcune strofe del Don Annibale.

Si parla della rappresentazione messa in scena più di vent'anni prima (nel 1962) della Zeza e del Don Annibale che ad Eboli non si eseguivano più da diversi anni, esattamente dal primo dopoguerra; si elencano i vari personaggi e si racconta che furono chiamati dei musicisti sorrentini perché in paese non c’era più nessuno per suonare; si parla dei vari interpreti dei diversi personaggi. Alla fine qualcuno accenna il motivo della Zeza ma il documento si interrompe dopo pochi secondi.

Si continua a raccontare delle rappresentazio della Zeza e del Don Annibale. Ad un certo punto c’è una disputa tra due dei presenti: uno sostiene che "la Zezanon è ebolitana poiché la fanno dovunque, invece Don Annibale lo fanno soltanto ad Eboli", l’altro non è d’accordo, qualcuno ricorda infatti che il Don Annibale si faceva anche a Campagna.

Esecuzione integrale della Canzone di Zeza diffusa ad Eboli. La parte cantata, accompagnata da fisarmonica e strumenti percussivi, è eseguita da quattro voci maschili che interpretano i ruoli del padre, della madre, della figlia e di Don Nicola. Dopo la parte cantata c’è una breve tarantella conclusiva.

Prima parte dell’esecuzione della farsa del Don Annibale.

Parte conclusiva dell'esecuzione della farsa del Don Annibale (continua dalla traccia precedente).