Lucia Barbarossa canta una canzone narrativa in cui si racconta di una ragazza morente che chiede di vedere il suo amato per l'ultima volta.

Papà mi sento malo 
mi sento da morira 
vorrei veder Peppino 
lo voglio salutà

Peppino va in cambera 
col bianco fazzoletto 
s'e mis'a fiangh'al letto 
s'e mis'a lagrimà

non lagrimar Peppino 
l'amoro vai cercando 
l'amoro vai cercando 
lo trovera' più bell' 

sopra alla mia tomba 
mettete un vel'a nero 
ma di vederc' mio bello 
non ci vediamo più

sopra alla mia tomba 
mettete un vel'a biango 
ma di vederc' papaio 
non ci vediamo più

sopra alla mia tombo 
mettete un fiore rosso 
ma di vederci al mondo 
non ci vediamo più

addio costoto bello 
del camposanto 
e aprir mo quella tomba 
aqquann' abbac' la mia ninnello 
la se c'è lì ancor 

'ddio costoto bclla 
la gapremi questa tomba 
quando bacio la mia ninnella 
la se c'è li ancor 

ucchi 'a negletta meia 
mi guard'e non la vede 
c'hai l'occhiero dell'amora 
c'hai l'occhiero dell'amora 
che mi fa segno ancor' 

prenda un fazzoletto 
me lo tengerà di nera 
che 'ntutt' che mi domande 
il lutto della propria amand' 

mi prenda un pugnalo 
che il cuoro mi traversa 
il sangue che mi versa 
fermerai una schertura 
ch'è morta la mia ninnell' 

che il sanguo che mi ghesso 
fermerai una schirtura 
chiunque pass'e leggio 
che questa è la mia sventu' 

chidun' chi pass'e leggia 
leggio la mia sventura 
che legge la mia sventura 
ch'e morto nianco ier' .

cambera / camera - papaio / padre - costoto / custode - occhiero / occhi - fermerai una schertura / farò una scrittura. 
La versione fornita da Lucia Barbarossa corrisponde in parte al noto tema narrativo dell'amata morta. Di questo canto esistono due tipi principali di versioni: in quello più antico (diffuso in Piemonte e in Emilia) l'amante (fidanzato o sposo) che spesso si identifica con un soldato, viene avvertito da un ucello che la fidanzata è malata. Vicino al paese sente suonare le campane a morto. In alcune versioni l'amante va a casa e domanda della fidanzata: gli dicono che è stata portata a seppellire. In altre va incontro al corteo funebre e chiede che si posi la bara. Riscontriamo inoltre il motivo del dialogo con la morta e la richiesta di darle un bacio. Nel secondo tipo manca il dialogo e alcune versioni si concludono con il suicidio. In altre parti il canto presenta alcune similitudini con Fenesta ca lucive. D'altra parte la contaminazione tra le due versioni corrisponde ad una tendenza poetica collettiva frequentemente riscontrabile in questo tipo di canti. Vedi in particolare GIOVANNI B. BRONZINI, La canzone epico-lirica nell'Italia Centromeridionale, Roma, Signorelli, 1956, vol. I, p. 429-454; cfr. COSTANTINO NIGRA, Canti popolari del Piemonte, cit., p. 136-141 (la sposa morta).